在“西部少数民族文学论坛”上，作家阿来道出了少数民族作家面临的尴尬：“当作品一出来，再去回望思想源头时，总会有意无意地用书面文学去梳理，而把民间文学和口传文学剔除开去；而实际上，民间和口传的文学对这些作家的创作往往起着暗示作用。”
阿来用自己的作品《尘埃落定》来举例：对于书中的“傻子二少爷”，不少评论家和作家曾饶有兴趣地追本溯源，甚至根据从古到今的书面文学列了一个“傻子谱系”，看看
《尘》中的傻子从中遗传了多少东西，又新生出多少东西。“如此分析，离我的创作本意越来越远。其实，我塑造‘傻子’这一角色，恰恰是受了藏区中一传说人物阿古顿巴的影响，他是个智者，但有时候会大智若愚。就像维吾尔族人民谈论阿凡提一样，关于他的数百个故事也在藏民中广泛流传。”
在阿来看来，作家最好的写作资源并不是题材，而是精神源头，“就好比你写藏族、写藏民，你就要去深究佛教进入这里之前，藏族和藏民最原始的思想状态。只有把这些历史的残片发掘出来，从民间文学和口传文学中汲取能量，你的作品才是最生动的。”阿来说：“不要一看到月亮就想起‘明月几时有，把酒问青天’，不要一看到草原就想起‘离离原上草，一岁一枯荣’，月亮就是月亮，草原就是草原，即使要联想，也是本能地联想，而不要受书面文学左右，这才叫原创。” （《文汇报》12.6）
