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唐代娼妓，名目很多：曰“营妓”(《北梦琐言》)，曰“官使妇人”(《旧唐书·宇文融传》)，曰“风声妇人”(《唐语林》)，曰“宫妓”(《乐府解题》)，曰“官妓”(《唐书·张延赏传》)。但综合起来，不外“宫妓”“官妓”二种。“宫妓”是天子独自享受的。
《开元遗事》说：“明皇与贵妃，每至酒酣，使妃子统‘宫妓’百余人，帝统小中贵百余人，排两阵于掖庭中，名为风流阵，互相攻门，以为笑乐。”又说：“‘宫妓’”永
新，善歌，最受明皇宠爱。”《旧唐书·顺宗本纪》说：“出掖庭教坊女乐六百人”，恐怕也是此种“宫妓”吧。此都是唐代有“宫妓”例证。此种“宫妓”是怎样来源呢?大约第一由于奴婢，就是罪人的家属没入后宫便为宫妓。如上官仪及子庭芝被诛，庭芝妻郑氏及女婉儿配入掖庭(《唐书·上官仪传》)。吴元济妻沈氏、李师道妻魏氏败诛后，皆没入。(《唐书·元济师道本传》)又阿布思妻隶掖庭，帝宴使绿衣为倡。主谏曰：“布思诚逆人，妻不容近至尊，无罪，不可与群倡伍。”(《唐书·和政公主传》)看了和政公主的话，阿布思妻作为“群倡”之一，当时没入掖庭为倡的，定不乏其人。其次就是掠夺。如许永新本吉州永新乐籍，以善歌，开元末选入宫。(《开元遗事》)琼琼本狭斜，以善筝入供奉。(《青楼小名录》)又大历中红红本将军韦青姬，以精于曲乐寻达上听，召入宜春院，宫中号记曲娘子，后赠昭仪。(《乐府杂录》)“率土之滨，莫非王臣；”女子更是王的臣妾。虽老百姓平民家姬侍，天子爱据为己有，本系一件很平凡的事。至《教坊录》说：“妓女入宜春院，谓之‘内人。’亦曰‘前头人。’”又说：“宜春院人少，即以云韶添之。云韶谓宫人，盖贱隶也。”又说：“平人女以容色选入内者，教习琵琶三弦箜NFDDD等等。谓之〖HTXL〗NCF24〖HTSS〗弹家。”这“内人”“宫人”“〖HTXL〗NCF2〖HTSS〗弹家”的来源，恐怕也逃不了奴隶掠夺吧。“官妓”是一般臣庶所享受的，其来源又何如?约言之有三种：
娼妓的买卖
一、买卖《唐律》：奴婢贱人律比畜产。(《唐律疏议》卷六名例六)奴婢既同赀财，即合由主处分。(《唐律疏议》卷十四户昏下)因知在唐代奴婢是和资财一样看待，所以奴婢和资财同样可以买卖。《唐律疏议》卷二十六杂律上：“买奴婢牛马……等依令，并立市券，而和市卖。”又《唐六典》卷二十：“凡买卖奴婢牛马，用本司本部公验之券。”古代娼妓，在社会地位止得与奴婢同等，奴婢既可买卖，娼妓当然不能例外。《北里志》说：“凡娼妓之母，多假母也；”一假母往往有养女三四人，非出于买卖而何?又如妓女福娘愿嫁孙〖HTXL〗NC97D〖HTSS〗，对孙说：“某幸未列教坊籍，君子倘有意，一二百之费尔。”因她们到曲中来，系由鬻卖，所以一旦愿意从良，必定由游客们代为赎身。
( 新浪网)
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