苟丽为什么卖淫

　　苟丽是一个兰州发廊卖淫女，2005年9月被嫖客杀害在出租屋的床上。当地警方在清理其遗物时，发现她写给丈 夫的116篇深情日记和手折的1000多颗纸心。

　　一个卖淫女的生活轨迹

　　苟丽是一个虚构的化名，但她是一个真实存在的人物，一个发生在2005年，并震憾中

国的真实案件。

　　面对苟丽的日记，连办案的民警都潸然泪下。日记中让我们看到的是一个在真情与卖淫中挣扎，在无望与憧憬中苦斗 的，从农村进入城市的女孩儿。苟丽用大量的错别字作墨汁，写成了又一部法国文豪雨果《悲惨世界》的2005中文版。

　　需要反思的是社会

　　此案引起的强烈的社会思考和讨论远远超过了人们对一个卖淫女之死的关注。在大大小小的媒体的纷纷议论中，《南 方都市报》和《中国青年报》是两种不同观点的代表。

　　南都报文章说：数百万性工作者，其实很多都是中国底层民众中的母亲、妻子。她们有着和我们一样的人格、尊严、 追求和爱。作为妻子和母亲，她们的悲惨人生也必将深刻影响中国的未来。她们有着和我们不一样的命运，只不过是因为一个 因素——贫穷……

　　中青报文章说：景况和苟丽相似的底层女性何止千万，她们中的大多数可以依靠勤劳与汗水度日，在坚忍中保持尊严 ，苟丽为什么不能？社会转型期，体制不完善与经济发展不协调，是造成苟丽等弱势群体生活艰难，乃至悲剧的深层原因。因 此，把所有的责任都推给社会是件很容易的事，但这样做有什么意义？弱势群体的悲剧除了制度原因外，个人真的就没有可检 讨之处？假如苟丽不那么急功近利，恪守传统女性道德观，是否可以远离悲剧？

　　不仅是苟丽，联想到更多曾被披露卖淫女的人生悲剧，如此总结虽然极其沉重，然而也要承认确实有着现实的准确性 。正如所说的那样，在一个商业社会中，每个人都必须要出卖一些东西才能交换到自己的生存。但苟丽们有什么可出卖的呢— —劳动力不值钱，想出卖知识也没有。于是到最后“只能靠出卖自己的肉体和人格为生”。然而，这一总结却遭到不同声音。

　　“不要把弱势者的悲剧全归咎于社会”。一位评论家这样认为，“景况和苟丽相似的底层女性何止千万，她们中的大 多数可以依靠勤劳与汗水度日，在坚忍中保持尊严，苟丽为什么不能？”“假如苟丽不那么急功近利，恪守传统女性道德观， 是否可以远离悲剧？”

　　每个人都有追求自己所想要的生活的权利——哪怕其追求“很不现实”。当然，如果其追求的过程中采取了不正当的 手段，比如违法乱纪，比如道德堕落，那么就当为此受到惩罚或谴责。

　　作者还反问道：“弱势群体的悲剧除了制度原因外，个人真的就没有可检讨之处？把所有的责任都推给社会是件很容 易的事，但这样做有什么意义？”——的确如此，不能将“社会原因”当成筐，将发生的任何问题都归咎于此，在多数情况下 确实于事无补。但是，恰恰在性从业者的问题上不是如此——当前，如果我们不讳疾忌医，不“驼鸟政策”，那么就应该承认 ，这个问题已经是非常严重的社会问题。全国各地大江南北，虽然天天都在打击这一丑恶的社会现象，然而却无法阻止这一现 象愈演愈烈。

　　每个人的道德堕落都是可耻的，每个人的违法行为都是应受惩处的。卖淫也罢，偷抢也罢，无论是谁只要做了这样的 事，便都要为其行为付出代价。但是，这决不代表社会只需以“法律目光”审视、以“法律手腕”对付此等人群即可。

　　所以，虽然不能把弱势者的悲剧全部都归咎于社会，但社会更不能对弱势者的悲剧产生麻痹心态。“社会”应时保持 清醒的反省姿态。有经济学家曾写道：“一个富人越来越富、穷人仍然很穷的社会，不可能是一个可持续的社会。只要穷人还 抱有他们将分有新财富这一现实希望，他们就会忍受贫困并为整个社会的利益而努力工作。但是，他们会接受一代又一代人之 持续的贫困吗？”——是论，希望那些自以为与弱势者悲剧相距甚远的精英们深思。