陈易为什么“卖身”救母

　　“我后悔发了那个帖子”，“我真的不知道会变成这样。我没能救妈妈……”

　　和记者交谈中，陈易一直把母亲的遗像紧紧抱在怀里，不肯放下。眼泪滴在镜框玻璃上……

　　难忘的帖子

　　“我11岁时，父亲因患重症肝炎离开了我们。从此我们母女俩相依为命，妈妈好不容易把我抚养长大送进大学，可 她却再也支撑不住了……为了不拖累上大学的我，妈妈几次轻生，并一直找各种理由拒绝手术。在她第一次肝移植术后的一年 多来，妈妈饱受病痛的折磨，如今骨瘦如柴，有时她灰心至极。专家认为妈妈应该进行二次肝移植术，且越快越好，不能再拖 ……”

　　“可是二次肝移植需要几十万！我多么希望有好心人能救救我妈妈！我宁愿卖掉我自己！可以以任何形式或者甘愿毕 业后无条件地为他(她)打工，我保证我的自身条件是相当好的！”

　　2005年9月15日，这样一则登载在天涯论坛上的帖子，给陈易2005年乃至未来的生活带来的变化，是她始 料不及的：好心人的捐款、电话中恶言恶语的骚扰、网络上的嘲讽与诋毁、媒体的大肆报道、公众无休止的质疑……潮水一般 向她涌过来。

　　陈易选择了承受这些，但母亲最终还是离开了她。

　　陈易是弱者

　　“她(陈易)穿的是阿迪和耐克的新款，用的是手机加

　　9月18日，这条名为“卖身救母的真相”的帖子突然现身，陈易开始面对网络上连篇的质疑、嘲讽、声讨和辱骂。 网络上的言论呈现两边倒的局面，越来越多的网友开始质疑陈易的动机。舆论对陈易的批评之声开始上升到道德和法律层面。

　　陈易的初衷是挽救妈妈的生命，却为此招致如此多的麻烦。总之各种舆论众说纷纭。

　　笔者倒不认为陈易的做法是极端的。翻看现在的报纸，打开现在的电视机，不时会有一些或病或残，抑或遭遇天灾人 祸者闯入我们的视野。媒体在这个过程中包装了自身“人文关怀”的形象，报道一般也都会或多或少给当事人带来一些帮助和 慰藉。

　　“在妈妈第一次肝移植的时候，我就曾找过重庆一个报纸的记者，后来《重庆商报》报道了这件事。”而此次妈妈第 二次肝移植，陈易只得选择的是网络。

　　网络本身的虚幻性也许让人对陈易产生了更多的质疑，那如果陈易此次还是通过报纸或者电视向社会求助呢？大家是 不是就不会对她产生这样多的意见呢？

　　相同的动机，不同的方式，笔者认为公众应该一如既往地对其表示理解和支持。

　　有些人还认为，与那些穷山沟上不起学、看不起病的孩子相比，陈易家的境况算是好的。因此把钱捐助给陈易，还不 如捐给那些贫困儿童。

　　我们认为不宜进行此类对比和参照，因为陈毅在这种情况下，也是弱者。

　　面对真情，请收起狭隘之心

　　试想，如果陈易是一个年幼的孩子，如果他不穿耐克鞋，不戴隐形眼镜，不忘记告诉大家妈妈有医保，大家是不是就 会原谅她进而全部慷慨解囊全力相助呢？

　　笔者对此并不感到乐观。

　　因为从网友乃至后来的舆论来看，并非少数人，给“向社会求助者”设置了这样一个“默认的”标准：凡向公众求助 者，必须凄凄惨惨，让人看起来欲落泪，让人感受起来情难以堪，最终公众无法忍受作壁上观，纷纷大施善良之举。

　　而耐克鞋、隐形眼镜、医保……似乎在公众心中形成了阻碍：这些“符号”与弱者、求助者“被默认的”概念和形象 是冲突的。

　　笔者认为，社会对陈易非基于事实、以及依据这些“符号”形成的评价，是狭隘的。

　　狭隘者，上升到国家层面，便成了狭隘民族主义。但我们清晰记得：今年8月29日，“卡特里娜”飓风在美国新奥 尔良市附近登陆，造成美国南部地区严重人员伤亡和财产损失。中国政府向美国飓风灾区人民提供500万美元救灾援助，并 在救灾急需物资、医疗防疫等救援人员方面做好了援助准备。

　　美国是当今世界第一经济大国，但面对自然灾害，美利坚也会流下弱者的泪水。如果我们说“人家自己有钱，我们不 必操那份闲心。”我们失掉的国家与国家之间的道义。这是国家之间基于理解的义举，那么我们为何不能保持一颗善良之心， 对确实身在困境的人施以援手，少一份猜疑与指责呢？

　　日前，陈易曾前往重庆市红十字会，欲将自己已募得的10余万元捐款交由对方监管。但该机构有关人士却表示，他 们无法接受陈易的捐款。因为按目前国家法律规定，这属于“个人或者组织向社会公开募捐的违法所得”。

　　好在陈易所在的学校已经表示，愿意替她代管此笔资金。笔者想，即使没有单位愿意监管此项资金，那就由陈易自己 支配，好好读书，把社会道义传递的爱心火种传递下去吧。