湘赣文化互动

　　总策划：傅修延 王晖

　　新世纪的“江湖盛会”

　　文/记者宋光亚、王平、邹文彪 实习生齐旺成、刘丹青 图/记者李伟

　　28日的“湘赣文化互动论坛”上，湘赣两省近40名专家学者在省社科院激情碰撞，彼此用审视自己地域文化的眼 光，谈故论今，在新世纪谋求文化与经济发展中的互动协作之路。在这场“江湖盛会”中，专家学者们不断转换历史时空，用 独到的视角和铿锵的语言赢得阵阵掌声。江西省委常委、省委宣传部部长刘上洋，江西省委宣传部副部长陈东有的到会，足以 证明“江湖盛会”的意义。在湘赣两省面对重大转型期，“湘赣两省文化要发展，都要解放思想，转变观念，携手共进，共同 促进生产力的发展”最终成为了盛会中的最强音。正如江西省社联副主席、研究员汪玉奇总结时所述：文化在经济增长中有着 极大的影响，湖南敢为人先体现着一种强烈的时代精神，湘赣两省文化要发展，都要解放思想，转变观念，携手共进，共同促 进生产力的发展。

　　本报深知赣文化是一股凝聚赣人的强悍力量，是一股能让所有建设者爆发力量的力量，19日开始，本报《探索江西 》栏目连续采访省内赣文化学者并刊发文章，为赣文化摇旗呐喊。今日，本报记者将用文字引领读者回到昨日的“江湖盛会” ，共同感受那种激情与震撼。

　　-湘赣文化研究者观点：

　　赣文化是推动经济发展的精神力量

　　陈东有(江西省委宣传部副部长)

　　进入21世纪以来，赣鄱大地发生了巨大变化，江西人民解放思想，开拓创新，积极探索加快发展的新路，经济社会 平稳较快发展，提前一年完成“十五”计划主要发展目标。这里面其实就包括赣文化所提供的一种精神上的力量，这种精神力 量与赣经济社会和文化的发展密切相关。

　　在江西省委十一届十次全会，江西又明确提出了“十一五”时期江西经济社会发展的指导思想、总体要求，未来五年 内，江西整体经济实力将再上新台阶，与今年相比，要实现生产总值和财政收入的“两个翻番”：到2010年，全省生产总 值将达到8000亿元，人均生产总值超过2000美元；财政收入超过800亿元。“湘赣文化互动论坛”是一次很重要的 两地文化的互动，这对江西大力推进“五化”(农业农村现代化、新型工业化、新型城镇化、经济国际化和市场化)、建设“ 三个江西”(创新创业江西、绿色生态江西、和谐平安江西)，实现江西经济社会发展的新跨越必将发挥重要的作用。

　　宗教文化交流是人才的交流

　　徐孙铭(湖南省社会科学院哲学研究所所长、研究员)

　　湘赣佛教文化互动，从东晋慧远创立庐山教团，开展形神之辩开始，至隋唐江湖禅宗形成网络，北宋周敦颐开创理学 ，乃至近代太虚在湖南沩山探索宗教改革，在庐山创立世界佛教培训班，虚云、一诚创立云居山的样板丛林。其中尤以虚云、 一诚两位湖南老表在江西建功立业、开拓创新的精神最为著名，尤为引人关注。

　　历史上，在湘赣文化互动中的宗教文化交流，是人才的交流、心灵的沟通、精神的慰藉、智慧的开启，对于社会的稳 定，经济的繁荣、企业的创新，乃至祖国的和平统一与世界和平，都有十分积极的、不可替代的作用。

　　江西移民改善湖南人口素质

　　王兴国(湖南省社会科学院研究员、船山学社社长、湖湘文化研究会副会长)

　　所谓“湖南人精神”，最早从理论上把这种精神进行概括的，是著名民主革命家杨毓麟。陈独秀在五四时期所写的一 篇文章《欢迎湖南的精神》则明确将湖南人的精神概括为创新精神。这种精神的形成，原因当然是多方面的，但与历史上湘赣 文化互动也是分不开的。

　　首先，江西移民对湖南人口素质的改善。据记载，江西对湖南的大规模移民历史上有两次：一次是元末明初，一次是 明末清初。早在20世纪70年代，台湾出版的《湖南文献》在讨论湖南人性格时，有学者就已经注意到湖南的剽悍民风与移 民的关系。林增平先生在《近代湖湘文化试探》中说：“大凡离乡背井迁往他方的移民，一般都具有不同程度的开拓意识、自 立自强和勤奋创业的精神。”

　　其二，湘赣学术上的互动有助于综合创新。杨毓麟在《新湖南》中谈到“湖南人特别独立的根性”时指出：在古代这 种根性主要表现在学术上，其突出代表人物就是周敦颐和王夫之。周敦颐生于湖南，一生中却有20多年生活和工作在江西， 他为宋代理学的创立奠定了思想和人才基础。

　　湖南人“敢为天下先”的创新精神，突出表现在近代。自魏源提出“师夷长技以制夷”之后，首先是曾国藩和左宗棠 开创的洋务运动。洋务运动失败后，又是谭嗣同、唐才常等人积极倡导戊戌变法，当时湖南的变法使湖南成为全国“最有生气 ”的省份，这又是与当时的湖南巡抚江西人陈宝箴的大力支持分不开。

　　革命文化要向建设文化转变

　　王国宇(湖南省社会科学院历史研究所副所长、研究员)

　　在新民主主义革命时期，革命文化是湘赣文化演变的最显著特色，它所反映出来的精神特质是湘赣人精神的集中体现 。在当代，探讨革命文化向建设文化的转变，关键是以革命文化的精髓与时代精神相结合，构建一种推动今日湘赣经济社会快 速发展的新型湘赣建设文化，重铸一种湘赣魂，使之成为湘赣两省实现中部崛起的强大精神动力。

　　文化具有传承性，但更是时代的产物。近现代湘赣革命精英之所以能以他们可歌可泣的革命斗争，把停留在故纸堆里 的湘赣古圣先贤们的“微言大义”演绎成为具有典型意义的近代革命文化，是因为这种革命文化适应了中华民族求生存，中国 人民求解放的时代需要。但革命毕竟不是一种最终目的，当急风暴雨式的革命战争年代被平和安定的和平建设年代所取代后， 这种以铁血改造社会为主要特征的革命文化自然必须趁时顺势，适应广大湘赣人民求富求强的时代需要，向建设文化转变。

　　经济欠发达并不等于文化欠发达

　　彭春兰(江西日报社总编辑、高级记者)

　　作为一个传媒人，我非常关注湖南的文化产业，在这方面，湖南的文化产业应该是大力弘扬了湖南人的湖湘文化当中 的“敢为天下先”的精神，是走在全国的前列，那么从湖南的文化产业来讲，给我们的启示是多方面的。

　　湖南文化现象，很值得大家研究，我省萍乡的很多人，每到周末的时候便前往长沙听歌。据统计，目前国内90％的 剧场使用率为5％，而长沙的田汉大剧院365天，天天都有演出，每到午夜时分，大量的人流从剧场里面涌出来，让人感到 了一种文化的魅力，感到了一种城市的活力，长沙的经验并不仅仅是一个田汉大剧院创造的一种奇迹。湖南的文化或歌厅文化 并不是一些不健康的东西，长沙的演艺吧、休闲吧据说达到了2500多家，年营业收入1千万元以上的歌厅就达37家。

　　湖湘文化“敢为人先”的这种精神，有很多具体的例子。例如湖南的

　　那么这些现象背后体现出什么呢？那就是敢闯、敢于创新的精神已经溶于湖南人的这种血脉中，他们从观念到全局的 规划到体制的创新，到人才的发掘和培养，到品牌的打造，到核心竞争力的形成，都是先人一步，先声夺人，抢夺了先机，争 创了优势，所以现在其他省要来和湖南人比这个方面，就感到了自己落后了一步。透过湖南的这个文化产业，我们能看到，经 济欠发达的地区并不等于文化产业欠发达，文化产业的发展可以领先于经济的发展。

　　变异过程中江西走进了胡同

　　王东林(江西师范大学文化研究所所长、教授)

　　湘赣两省中有许多相同的地方，同样这里面又表现出许多不同的地方。湘赣文化上很大程度上表现在同源，更多地表 现在文化亲和力上，当然，移民的关系是其中最主要的因素。

　　湖南湖北是楚文化的腹地，而江西也被称为是“吴头楚尾”，从一定的意义上说，江西和湖南属于楚地，很多诗文说 江西是楚地就是这个原因。同时，江西和湖南两省都继承了儒学文化，周敦颐学说的构建就说明了这个问题，他是湖南人，可 他工作、他的学术的发展大都在江西。总之，湘赣两省之间就表现在同中有异，异中有同。例如：讼风的流传，其表现在讼风 的变化，性格的变化，文化的变化。吴楚的竞争吞食，也使两省相异。在湘赣文化的历史流变中，湖南强大起来了，江西则应 通过文化转型实现跨越式发展。

　　湘赣文化亟待转型

　　马雪松(江西省社会科学院赣文化研究所所长、研究员)

　　湖南与江西在文化上有许多相同相似之处，但湘赣

　　在进行文化的现代转型过程中，赣人更应发挥“兼收并蓄、海纳百川”的优势和长处，虚心向周边省市学习，取人之 长补己之短，重塑赣文化，让赣文化更好地为江西经济社会发展服务。

　　-湘赣文化专家争鸣篇

　　湘赣文化要与时俱进

　　江西科技师范学院中文系主任、教授黄南南：湘赣文化具有同源同构同步，都是从宋代开始走向辉煌的。湘赣文化作 为我们农业文明的精神支撑，它怎样才能更好地实施从农业向工业转型，怎样才能更好地推动我们现今的社会文明的发展？

　　马雪松答：从经济转型的内容上说，赣湘文化都是在小农经济大背景下发展起来的。时代在变迁，我们的生产生活方 式以及政治经济制度也在变化，湘赣文化也一定要与时俱进，努力完成转型(即政治转向经济，革命转向建设，计划转向市场 ，重农转向重工，封闭转向开放，官本位转财富本位)，我认为首先应由决策者、领导者去重视，去引导，加强宣传教育，大 力实行推进，才能使其更好地发展。

　　湘赣两省交流要加强

　　江西省社会科学院文学研究所所长、研究员夏汉宁：湘赣两省在历史上学术、文化等方面有许多的互动和交流，而现 今反而相对减弱了，造成这种状况的原因是什么？湘赣在商业经济方面互动的情况如何，给我们又有那些启示？

　　王兴国答：近代以来江西和湖南的学术、文化交流就相对减弱，主要是双方交流的机会较少，这与我们的保守有关， 在商业交流方面。过去江西很多人都去湖南做生意，这与当时湖南巡抚陈宝箴的开明有密切的关系，对当时湖南商业起到了促 进作用，双方联系和互动都比较密切。而现今湘赣两省互动交流太少，我们要加强双方的交流和合作。

　　湘赣禅宗旅游文化要加强

　　江西省社会科学院哲学研究所副所长、研究员赖功欧：一，为什么虚云大师和一诚大师这两名湖南籍的佛教大师最后 都落脚于江西？二，江西深厚的禅宗文化对促进现在旅游文化有何作为？

　　徐孙铭答：两位佛教大师落脚江西，充分说明当时的江西文化政策的开明，有海纳百川的包容胸怀，吸引了许多人才 。江西可以说是宗教的半壁江山，也是宗教文化的核心地之一，应该说这与当时政通人和及经济的发展是分不开的。虚云大师 在当时影响可以说是举世公认，他的弟子众多，分布极广，其对宗教文化的影响还需好好去研究，去挖掘。而禅宗文化对当今 旅游的影响，这一言难以说清，我记得前几年台湾组团500多人曾到江西、湖南、福建、广东参拜，当时我们就曾提出开发 禅宗旅游，但未果，以后我们应在这方面加强合作、交流、开发。

　　文化产业发展要适度

　　江西省社会科学院赣文化研究所副所长、研究员季晓燕问：文化产业这一发展形态存在风险性，在文化领域中我们应 怎样去反思这一文化产业的风险性呢？这种反思对我们江西有什么启示？

　　彭春兰答：我们强调的是学习湖南人的敢为人先的创业精神，在这种创业过种中可能会出现这样或那样的困难和挫折 ，对此，我们要有宽容心。任何事都是在失败到创新，再失败到再创新的艰难过程中发展而来，我们佩服的也正是湖南人的这 种创新精神。此外，在经济的发展过程中，风险在所难免，对此，我们只能去面对，同时，风险的存在，就告诉我们在发展经 济时需要适度，文化产业的发展也一样。湖南人在文化产业上成功足以盖过在这发展中所表现出来的不足。湖南在文化产业的 努力为全国的文化产业注入一股新动力，也给文化产业的发展提供了一种方向、一种希望和一种财富。

　　江西人也有改革创新精神

　　江西师范大学哲学与社会科学部主任、教授曾建平问：赣文化中含有多少楚文化的因素？湖南的学者和专家研究湘赣 文化都是非常自觉自愿的，那么我们江西的学者和专家是怎样的呢？

　　王东林答：江西和湖南有同源的关系，但实际上它有变异的部分，同时也有共同的部分。江西商人很多，都是做小生 意，但江西人骨子里也有“蛮”和“大”的(反叛与改革创新精神)，只要有合适的环境，他就会冒出来，比如王安石，比如 欧阳修，当时就有人称他们是楚人，在他们身上也体现了一种敢做敢为的精神。江西人是富有理性，而湖南人往往表现在原生 态上。此外，湖南人还往往表现出叛逆性，比如王夫之等。

　　江西要建消费中心

　　在讨论赣文化的不足时，方志远认为，消费中心的建立，在地域经济社会的发展中起着重要的价值导向和经济实效的 作用。而江西的消费只是停留在物质文化上，而没有深入到文化深层次上。江西有过文化中心，但无文化消费中心；江西也有 物质中心，但无物质消费中心这就需要我们去建立。今日湖南建设了长沙这样的文化消费中心同时也是物质消费中心，如果操 作得好，或许可以和苏杭一争高下。如果我们能够将文化中心与经济消费中心结合起来，将南昌建成文化物质消费中心，把吉 安、九江、宜春、抚州、上饶、赣州等也建设成为区域消费中心，则江西的经济地位将是不言而喻的。

　　在自由讨论阶段，江西学者李材栋认为江西和湖南是同源同步的应互相促进携手共进；王国宇则认为革命文化中也有 一些负面的东西，这主要表现为一种急躁心理，这是我们需要克服的。