千人“家族公社”的兴衰

　　笔者的采访线索来自四川大学出版社1997年出版的一本书——《清代前期的移民填四川》。该书中的一段是这样表述的：四川省雅安市雨城区上里古镇“陈氏家族”上千人九世同居，迄今为中国汉族家庭中最大的家族，两次受到朝廷奖励，并在上里镇有嘉庆6年（1801年）立的“九世同居石牌坊”。

　　九世同居，维系百年。研究和解读这样的家族，也许能使我们加深对农耕文明的了

解和中国传统社会的认识。

　　农耕文化的遗存

　　2006年1月中旬，笔者一行怀着极大的兴趣来到四川省雅安市雨城区上里古镇。

　　陈炳贵是59岁的退休干部。笔者见到他时，他正在家中挂灯笼:“眼看就要过年了，挂灯笼喜庆。”他向笔者说起了陈家的故事。

　　上里古镇初名叫罗城，距雅安市区约30公里，明、清时期曾十分鼎盛。

　　古镇人口上万，主要分为杨、韩、陈、许、张五大家族。这五大家族皆为清初“湖广填四川”时从外省辗转前来落户。五大姓聚族而居，杨家在杨家沟，陈家在陈家山，许家在许家沟，张家在张家坪，惟有经商的韩家住在镇上。

　　在五大家族中，陈家虽然排名第三，但名气最大、渊源最长，也衰败得最早。其名气大，是因为这个家族“九世同居”，其衰败早，也是因为“九世同居”。试想一下，“九世同居”何等令人咋舌；上千人吃大锅饭，多么难以维系！

　　看来，陈家是中国传统农耕文明的样板。陈家荣辱兴衰的故事吸引我们踏上了去陈家山的崎岖山路。陈家山位于古镇的东北边，现名上里镇四甲村。离镇上约1公里。爬坡上坎，七弯八拐，一道较为宽敞的红石阶梯出现在眼前。放眼望去，阶梯尽头是一道石墙小院，这就是陈家的正传后裔陈代清老人的家。

　　陈代清已84岁，儿子50多岁，20多岁的孙子已去成都打工。谈起家事，陈家父子十分感慨：“这里就是我们陈家的老屋基，过去有几百间房子，上千人居住，好气派啊。可惜百年前就被大火烧了。这匹(座)山上本来还有好多祖上留下的好东西，现在都快糟蹋完了！”陈代清指着院坝里3块雕刻精美的石头说，这些东西都是被偷后报案才追回来的。这好像是牌坊上取下的石头，一块刻有“节孝坊”，另两块雕刻的是怪兽，造型相当别致。

　　听说我们要看“九世同居石牌坊”，陈代清老人说路程还远呢，要翻过这匹山，一直走到与名山县交界的地方。

　　看到我们露出惊讶的神情，他解释说：“过去这匹山都是我们陈家的土地。”接着他给我们讲了一段陈家发迹的故事。

　　相传陈家祖上陈半山的儿媳因长得丑，被儿子撵回了娘家。陈半山知道后，要儿子把儿媳请回来，并教育儿子善待儿媳，称全家都将要受她的好处。不久，儿媳在开垦荒地时挖出了九大锅银子，于是陈家便用这些银子买田置地，从陈家山一直买到今天名山县的万古乡、建山乡、新店镇一带，跨度达五六十华里，被人称为“买了半匹山”——陈半山因此而得名。

　　百年之前的大锅饭

　　出陈家院子上山，路又陡又滑，有的路段甚至要砍开一人多深的灌木茅草才能依稀看到“路”。经过两个半小时的艰难跋涉，翻过陈家山又下行百余米，直抵县界边上，终于在一片残败的树林中发现了“九世同居石牌坊”。

　　牌坊为门楼式，坐西向东，高约6米，宽10米。与人们熟悉的牌坊不同，这座牌坊正中没有可以穿行的通道，正面有一对石狮镇守。距牌坊10米之外依次排列着上里陈家历代先人的墓群，约有七八座，据专家鉴定，牌坊的历史在200年左右。

　　牌坊上镌刻的文字很多是解读陈氏家族的重要根据。牌坊正面是一副对联，横书“蔚秀名山”，右联为“生既不异居死当同穴”，左联为“祖已择利地孙只和人”。这应该是牌坊的立旨了：我们生前同吃同住，死后也埋在一起；祖宗已给我们选定了这块风水宝地，子孙后代只要和和气气地住在一起就可以了，不可离心离德。

　　据考证，陈氏家族数代不分家的传统始于唐代。《陈氏家训》记载，“江州（今江西九江）陈崇，数世未尝分产”，“崇子衮衮”开“九世同居”之先河。

　　陈氏家族后来有过几次迁徙，上里这支族人是湖广填四川时，从湖北襄樊分出来的，“始祖”是陈兴宗。《宗支录》记载，“自始祖兴宗由楚入川，居民邑五花堡陈家坝（今名山县建山乡），历数代而迁于陈家湾。”

　　陈氏家族有千人之众，的确令人称奇。相传陈家因人口众多，每到吃饭时，都要敲梆鸣示（就像1958年人民公社时的公共食堂）；众多的小孩子依次坐在打有一连串凹槽的树干旁，以槽当碗，原始而有序。由此细节可见陈家治家有道。

　　无可奈何花落去

　　据《陈氏家训》和《宗支录》记载，陈氏家族维持大家庭有三大法宝：一是血缘关系和家族传统；二是严格的道德教化，《陈氏家训》谆谆告诫家人要“勤俭”、“守正”、“和气”、“忠孝”、“勤读经史”、“休敛私财”等等，教育加奖惩，有规矩即成方圆；三是当家人的德行德政，《陈世家训》总结说，最重要的是“忍”和“公”，“忍则无嫌心，公则无私意，能忍而能公，治家之良法备矣”。

　　陈氏家族提倡的“忍”，是克制私欲；提倡的“公”，是维护家族利益。“忍”和“公”是每个家族成员的基本行为准则，当家人尤其率先垂范。《宗支录》记载，第八代祖陈世业“夙兴夜不寐惮勤劳”。民间流传，有一年州官为嘉奖陈家，送给当家人两个贡梨，当家人将梨切碎，用大锅熬烂，放上糖，全家每人一碗分而食之。

　　凡此种种，应该就是陈氏家族凝聚族人达到九世同居、维系上百年的秘密了。

　　无可奈何花落去，陈氏“家族公社”最终还是解体了。传说清嘉庆6年（1801年），陈永赐修石牌坊时挖断了龙脉，所以3座石牌坊只修好两座便遭大火，从此家道衰落，上千族人各奔东西。陈炳贵祖上搬到了上里镇。如今，陈炳贵有两儿一女，女儿陈萍当副镇长，儿子陈勇是村支部书记。陈炳贵从雨城区一粮站退休后，回到上里古镇养老。他家在古镇上有一幢占地160多平方米的木楼房，眼下正在进行改造，准备开一家家庭旅馆。

　　陈炳贵告诉笔者，其实陈家的衰落与中国的命运相似。19世纪中叶，随着鸦片的输入，这一带也广种鸦片，陈家也不例外，陈家赶烟会，曾一次出动三十多人背鸦片。一枝枝烟枪，让陈家万贯家产灰飞烟灭，而在这种情况下，要维系千人同居同食同劳动的集体经济大家庭，纵有天大的本事也不可能，于是，陈家树倒猢狲散，族人大多远走他乡。眼下，住在陈家山的陈氏后人，也不过五六户了。

　　一个典型的中国传统农耕文明的原生态家族版本，也许能使我们见证某些未曾书写的历史，弥补我们对中国传统社会认知的某些缺失，这或许是陈氏家族公社的现实价值。