探访最后的“颂春”艺人

　　□金陵晚报记者周扬天宇

　　【金陵晚报报道】汽车沿着高淳乡间的小道慢慢向前爬行，其实我们并不确定此行能否找到真正的高淳“唱春、颂春”艺人。因为早在出发前，高淳县文化局的民俗专家汪士延就告诉记者，随着时代的发展“唱春、颂春”这一古老的民间艺术形式已经式微，“不过你们还是可以去淳溪找一找，在那里你们也许会遇到最后的颂春人。”“已经没人喜欢听颂

春了”

　　这是一个典型的高淳乡村，水泥铺就的乡间小道、紧紧挨着的农家小楼、一洼池塘就在小楼的边上……

　　站在路口，记者就闻到了一阵豆腐的香气，“应该就是这里了，在甘村有几个老汉可能还会颂春。”当地政府的宣传委员邢光理指着其中的一户人家告诉记者，这个村子里有好几户人家都以磨豆腐为生。

　　木板门被轻轻推开了，小院里，三个人正忙碌地做着豆腐。“请问这里有人会颂春吗？”邢光理用当地话问道。“我会啊！”原本躬着腰干活的一个老汉应声答道。互相介绍后，记者得知老汉叫甘顺伢，世代生活在甘村。

　　院内的一间堂屋内，记者随着甘老汉的介绍走进了颂春的历史，也走进了甘老汉的悲喜颂春路……

　　“现在已经没有什么人喜欢听颂春了！”甘老汉点着了烟，猛吸了两口，“现如今是年轻人的天下了，他们都喜欢听流行歌曲，有磁带啊什么的，哪里愿意听颂春啊！”

　　记者注意到，甘老汉说这番话时并没有失意落寞的表情。“其实以前唱春、颂春的人都是生活贫苦，借着过年的机会，到别人家里表演个节目，挣点小钱的。”甘老汉笑着告诉记者，所以当时有“半月送（颂）春三月粮”之说。

　　为什么既叫“颂春”又叫“送春”呢？原来这里面还有一段民间传说。明代建文帝末年，朱棣篡权，杀人如麻，搞得天怒人怨，竟然出现了六月降雪、冰封长江的现象，更使得南方的粮食无法向北运输。

　　正在危机的时刻，有个道士自称“送春人”，传授马之清唱春歌以解冰冻，果然灵验。从此，马之清所唱的春歌在高淳一带流传，马之清也就成了送春的鼻祖。而发展到后来，“送春”变为了歌唱春天、祝福新年的“颂春”了。这样的变化过程中也伴随着穷苦农人借此讨生活的苦难历程。

　　“我从1996年开始，就再也没有颂春了。”甘老汉看着门外忙碌的家人，好像正在回忆自己这些年来是否表演过颂春，最后他肯定地给了记者一个年份“1996年”。十年了，在这十年间，颂春已经成为了“活化石”，无人在公共场合表演了。

　　“不光是年轻人不爱听了，颂春艺人自己也不好意思唱了。”一旁的邢光理插话解释道，毕竟在以前，这些都是讨生活的歌嘛。现在生活好了，谁还愿意出去丢这个人呢？“是呀。”甘老汉附和着说，现在也就是和几个老兄弟聚在一起的时候会唱春歌助兴。而村上能唱春歌的也就三四个人了，最大的八十多了，他最小，但也是快六十的人了。“把唱词编成一本小册子”

　　说话间，甘老汉突然起身，回到自己房间，拿出了一本小册子，递给记者，“这是我们几个老人和乡里文化站干部编的《春书集萃》，我们颂春时的唱词几乎全在上面。”

　　记者接过这本小册子翻看起来，颂春的唱词真是非常丰富！歌词有抗争类、有情爱类、有祝贺类、有民俗类……

　　“颂春的初学者可是要把这些唱词全部背下来的！”甘老汉告诉记者，颂春最基本的一个元素是，到人家门口以后要看见什么就唱什么，行话称之为“见之歌”。唱“见之歌”是初学者必须过得一个门槛。

　　这些唱词涉及“三十六大行，七十二小行”，上至天文下至地理，平凡如虫鱼鸟兽、花草树木，甚至还要通古今之变。如此高的要求，主要是因为颂春这种艺术表演形式要求表演者，看到什么就要唱什么、唱了什么就得交待出它的根源。

　　“比如，你看见老人就得唱‘寿星灵婆’，见到小孩就要唱‘神童遇贵人’，见到姑娘们便要唱‘仙女下凡’，如果是小伙子们你必须唱‘出将入相’……”甘老汉一边翻着《春书集萃》，一边向记者解释道，只有把唱词背诵的滚瓜烂熟，才能应对自如，才能让听众开心、喜欢。

　　“您能现场表演一个吗？”记者忍了半天，终于提出了这个最感兴趣的问题。“可以啊！你们等我一下。”转眼间，甘老汉走出了家门，不知所终。

　　过了好一会，甘老汉才满头大汗地跑回来，“不好意思，我去拿锣的。”甘老汉告诉记者，因为好久没有颂春了，所以家伙事儿都在临村的好友那里，结果还跑个空。

　　“颂春一般是要两人搭档，一人持鼓、一人拿锣，一唱一和。”没有配乐，唱不起来，甘老汉无奈地向记者描述起颂春的表演场面来，因为鼓手占据主导地位，所以按照“左为尊”的传统思想，通常是鼓手在左，锣手在右。“看这个颂春人的家境如何，就可以看他的乐器。讲究一点的人家，锣片的两面都是喷漆的龙凤图饰，而鼓鞭则是十三节紫竹根做成。”

　　也许光是嘴说不过瘾，甘老汉清唱了几句。虽然过了农历新年甘老汉就跨入60岁的行列，但是唱起春歌起来，仍然是字正腔圆，高亢清亮。

　　“年轻时曾去安徽颂春”“我从13岁开始就跟着父亲出去唱春了。”歌罢一曲，甘老汉开始回顾自己年轻时的颂春经历了。因为年幼时家境贫寒，甘顺伢从13岁开始，每年过年都会随父亲一起出外颂春，以此贴补家用。

　　甘顺伢回忆说，因为当时在高淳非常流行过年时听颂春，所以几乎家家户户都愿意有颂春艺人来自己家门口唱春。“那时候，所有人的家境都不好，所以我们上门颂春，百姓们也就是给我们一些炒米、糯米团、糯米糕等等年节食品。”

　　“那时候我们的足迹遍布整个高淳县。”甘老汉笑着告诉记者，颂春是不能在自己村里进行的，所以他们不得不奔波于周边乡镇。“最远的一次，我和几个同学跑到安徽宣城去了。”

　　大约在十八九岁的时候，甘顺伢和几个同学突发奇想，觉得仅在高淳颂春太局限了，“于是我们决定步行到宣城，去那里闯一闯”。虽说听上去这是跨越苏、皖两省的“大行动”，但是甘老汉告诉记者，他们几个小伙子从高淳到宣城只步行了两个多小时。

　　透过他那炯炯有神的眼睛，记者能够看得出来，这件事情在甘老汉一生中是多么的重要。“那次我们在安徽从初一到初三，唱了整整三天！”甘老汉兴奋地手舞足蹈。

　　那次安徽之行，他们不但在别家门口颂春，还被人请进了家门，在家里表演。这种表演行话称之为“座堂春”，通常都是当地的一些富有人家邀请艺人走进自己的家里唱春。甘老汉告诉记者，一般“座堂春”唱的是长篇叙事曲牌，比如《十里亭》、《牡丹亭》、《洛阳桥》等等。

　　据甘老汉回忆，到了上个世纪70年代末，他们到别家门上颂春时，已经开始直接付给艺人们酬劳了。不过随着经济的发展，大家的日子都好过了，靠颂春养家糊口的人也越来越少，再加上新兴娱乐项目的发展，颂春已经离乡间百姓越来越远了……

　　(编辑云翔)