“南街村经验”可不可以复制

　　信报特派记者吴鹏郑州报道

　　“南街村没有一分钱的个人股份”，按照雷的描述，南街村的做法是严格按照“共产党宣言”里说的“一个消灭，两 个决裂”来施行的，“共产党人可以用一句消灭私有制，和传统的所有制彻底决裂，和传统的私有观念彻底决裂。”

　　但是这样的“决裂”和抑制私有产权会不会导致另外的一些问题，南街村人怎么能够做到真正的消除私有观念？

　　“南街村的人也是一般的人，可以说和其他人一样，每天都在进行着公与私的天人交战。他们为什么能够抛却私的观 念是有原因的。”

　　雷主任举了一个例子，比如说一个办公室的茶瓶，为什么放在这里没有人拿到自己的办公室，“一个原因是你拿到哪 里都是南街村的，所以没有拿走的可能性，另一个原因是你要考虑道德的风险。被发现了是要扣星的。在南街村十星户和九星 户的福利相差是非常大的，拿走了一个茶瓶，你两个月的福利就没有了，风险这么大，谁还会去拿。”

　　按照雷德全的说法，集体经济的优势这么多，那么南街村的模式为什么没有复制到别的地方去？甚至它周围的几个村 子，和它的区别也相当的大？仅凭南街村给了农民们一个安定美好的生活这一点，南街村的经验就存在着复制的必要。那么为 什么现实却不是这样？

　　“咱们要结合实际，其他地方没办法像南街村这样的原因，就在于这些地方的领导层的个人意愿，他愿不愿意搞自我 剥夺，不要那些特权，就算到了县里面，领导们都有公车吧？出去吃饭都有公款吧？还有些灰色收入吧，你要他们去搞集体经 济，那么首先是看这些领导人愿不愿意割去这些肥肉。让大家吃去，没有这种自我剥夺忍疼割爱的精神，这些地方就没有办法 发展集体经济。南街村并没有什么特殊的地理位置、其他更多的资源，但是像俺班长王宏斌这样每个月只拿250元钱的工资 ，出差喝大碗的烩面有哪个领导能够真正做到？”

　　“现在提治理公路三乱、行业不正之风，都是头疼医头，脚疼医脚，治标不治本，公路上治理三乱，他不知道这乱收 费的本人就是受害者，他到

　　“一个大学生考上

　　南街村经济

　　是“精神经济”

　　南街村的建设风貌，比如说在西面建一个类似于天安门和

　　如今，外界对实行集体经济的南街村和领先实行家庭联产承包责任制的小岗村，谁更能代表社会主义新农村的改革方 向上争论不休。对南街村的“红色路线”究竟是一种管理方式、策划手段还是一种意识形态也持争论，但南街村的发展都是一 种实实在在的存在。

　　的确，南街村的经济成就不是依靠大学毛选、大学雷锋、大唱革命歌曲而来的。如果离开了外部市场的发展与生产方 式的变革，它们带来的恐怕不是集体财富的再分配，而是贫穷的平均再分配。

　　但是如果仅仅说，南街村的经济发展靠的是“能人经济”恐怕过于简单。正如我们不能简单的定义资本主义就是人剥 削人的制度一样。

　　很多人把南街村的“班长”王宏斌几年前上马“永动机”项目，结果损失了3000万的事情用来说明——来自理性 主义的设计秩序下，人类理性的局限性和理性狂妄自负的危险。

　　但是王宏斌的伙伴们不这样看，接受本报记者采访的雷德全就这样说：“班长是犯了错误，但是不管怎么说，有一点 可以肯定，他没有私心，他做一切事情都不是为了自己。”

　　所以，如果我们将南街村的红色外衣褪下，深入的解剖这个村庄的现实，就会发现，导致这个村庄存在或者灭亡，事 业成功或者失败的，不是什么主义，而和哈耶克先生分析资本主义制度的本源一样，在于一种秩序，它——是不是人性的？是 不是有效率的？

　　如果站在“扩展秩序”这个角度考虑问题，只要符合了本地的历史和现实，符合人性的要求，那么小岗村为代表的“ 家庭联产承包责任制”，就不会退化为小农经济，它可以是分立的，有竞争力的；以温铁军学说思想组织起来的“农业合作社 ”就可以是有效率的，非基布兹化的；以南街村为代表的集体经济，就可以是避免了“理性设计局限性”的，导致“奴役之路 ”的，它同样可以是“资本主义”化的。

　　为什么不可以呢？

　　250元钱的工资低不低？的确是低，但是南街村的领导们却说，这个数字对于南街村民来讲，还是太高了，因为他 们最终是要消灭私有制的，到了那个时候，还要工资干什么？

　　记者在毛主席像下和站岗的卫兵聊天，这个小战士是外村人，他来南街村是因为他妈妈让他来这个村子干点正经事情 ，希望能受受思想教育，一个月300元钱，管吃管住，他觉得挺好的。

　　如果从经济发展的角度讲，一种观点认为：南街村不是集体化导致了共同富裕,而是村办企业的利润导致了初步共同 富裕之后,再重新实现了集体化。庞大的工业企业、庞大的外部市场等,才是南街村根本的利润来源。

　　经济学家钟朋荣是比较早的揭示出南街村致富内涵的学者，钟说，本村村民只有3000人，而雇工有一万多；对内 实行按需分配，这些都是剩余价值的转化形式；对外是凭借对生产资料的占有。这就是南街的本质。至于它的一些外在形式， 如学习“老三篇”、唱《社会主义好》之类，如果对南街有什么帮助的话，那也只体现在以下方面：一、对村民提倡艰苦奋斗 ，对雇工提倡讲奉献，这是企业文化的一种，可以降低生产成本；二、在市场机制不完善的情况下，南街村这套形式可以提高 信誉；三、南街村这些形式给人以新奇感，吸引舆论，这样可以不花分文就做很大的广告，当然经济效益不在话下。南街得益 于改革开放政策，得益于市场经济大环境，如果国家依旧实行计划经济，就不可能有南街。南街村离不开各级政府的支持，作 为一个村，能得到几个亿的贷款，这在中国恐怕是不多见的。南街村并不像某些人说的那样，是靠“传统”的东西发展起来的 。

　　雷德全并不认同“能人经济”的说法，他认为在南街村的现任干部里面没有什么能人。“所谓能人，在农村的说法就 是这个人比较精明，比如说他在种菜方面种地方面有一技之长，这个是能人。”

　　南街村的干部们更愿意说自己的模式是：精神经济。靠一种思想来武装，靠一种精神来奋斗，多谈奉献少谈索取。