九台有望成惟一萨满文化乡

　　萨满在东北各地仍残留着或多或少的痕迹，九台市被誉为“萨满活化石之乡”。2月27日、2月28日，由中国民协副主席曹保明和副秘书长黄美荣带队的“中国萨满文化之乡”考察组，一行6人从北京赶赴九台对其进行认定，半个月后认定结果将出炉，一旦成功，九台将成为我国惟一“中国萨满文化之乡”。

　　两大家族各有宝贝

　　现在聚居在九台其塔木、莽卡两地的关姓、石姓两大家族是正宗的八大户满族成员（八旗子弟），也是惟一的“萨满活化石”。

　　三百多年的抓鼓和神匣子、几近失传的满文神本子（唱词本）、各式各样的祭器……在其塔木刘家村腰哈什玛屯，有个民间满族民俗堂，主人是族长关云德，搜集了三百多件萨满藏品。蒙制抓鼓和满族剪纸是他的绝活。

　　相隔几里远的莽卡石氏家族，萨满文化则是另一番风情，考察组一行到达时，石氏表演了自祖上流传的萨满祭祀。“乓，乓乓……”随着节奏明快的鼓点，身着神衣的大萨满跪在神案前请神，一阵响器与颂唱紧密的烘托后，萨满突然身起舞出屋外，到插好祭香的升斗前，与载力（祝神人）开始了一唱一和的对话，以及惟妙惟肖的神技表演。现场考察的中科院少数民族研究所教授宋和平说，从祭祀看来，九台的萨满祭祀属于典型的野祭，恐怕是迄今惟存的。

　　萨满不是“巫婆、神汉”

　　提起“萨满”，人们难免把它与“巫婆、神汉”相联系，实际上经过中外专家多年研究，萨满教属于一种原始的民族文化。

　　萨满文化与巫婆、神汉最大的区别是血缘，萨满必须是本家族人，终生只服务于本家族；从信仰上，萨满信奉万物有灵，祭祀的神与现实生活息息相关，即使野祭，崇拜的也是鹰神、虎神等自然物种神，不崇拜鬼魂与亡灵，它以祭奠祖先、祈求子孙兴旺、阖家平安为宗旨，与汉族的祭祀有相通之处。另外，萨满不对人的思想进行禁锢，也不强化人某种意识，萨满对于维系家族起着至关重要的作用。

　　萨满文化是许多文化的源头

　　近年来萨满研究逐渐成为热门话题，曹保明揭示其中的原因，萨满文化其祭祀反映的是北方民族生存的形态。而长春师范大学萨满文化研究所所长郭淑云告诉记者，萨满文化更多的是一种综合体，综合祭祀和代代相传的唱词，音乐、舞蹈、哲学、法律等在其中都能找到源头。

　　目前我省已有3处研究萨满文化的场所，农安的萨满文化研究基地、长春师范大学的萨满文化研究所、长春大学的萨满文化研究中心。如果九台萨满之乡申报成功，它将成为第四处萨满研究地，不但如此，萨满文化还将给九台的旅游带来新的生机与活力。本报记者 张婷娟（新闻编辑：）