再续“家学”共建和谐

　　子曰：“礼失求诸野”。古意是在礼乐崩坏的时候，还可以到郊外、到民间去寻求礼乐文化，民间有着丰厚的道德积淀。

　　眼下社会蒸蒸日上，什么“礼”失了呢？

　　独生子女大受娇宠，孝悌之“礼”在不少小孩子那里是没了。不然，怎么会有一位

父亲在网上悲叹：“女儿要钱就像地主收租”呢？敬爱之“礼”在某些大学生那里似乎也没了。不然，怎么会在就业时，因接人待物不过关而被老总愤然辞退呢？忠义之“礼”在很多为事业打拼的人那里没了。不然，怎么与友谋事不“忠”，与友分利不“义”之事司空见惯。

　　“仓廪实而知礼节”。经济繁荣将礼仪文化提上了议事日程。界龙村，就在面临现代化过程中的“失礼”时，给人们提供了一个绝佳的案例。

　　界龙村给出的关键词是：“家学”，将传统中对个人行为形成重大影响和规范的“家学”进行延续。时至今日，都市家庭结构、观念都有所变化，“家学”的印记被新时代涌动的各种浪潮磨去痕迹。而新一辈的界龙村居民，不仅延续了“家学”，而且根据新形势修改了家训。

　　公德靠社会，私德靠家庭。“家学”的重振，吹来一阵上海文明的新风。