听听纪梭怎么说

　　庞中英

　　南开大学教授

　　去年，有位新加坡外交官送我一本刚出版的新书：《超越纯真时代：重建美国和世界之间的信任》。作者是新加坡的 前大使、现任新加坡国立大学李光耀公共政策学院院长纪

梭(KishoreMahbubani，也译为马凯硕)。小国经 常出大家。纪梭鼎鼎大名，国际上赞誉他是当代的马克斯·韦伯。然而，说实话，我一直没有时间仔细研读这本在中国已经引 起反响的大作。

　　最近，教学之余，闭门从另外的角度思考中美关系。具体来说，这个角度就是：美国与世界上其他国家和地区的关系 对美国与中国的关系的含义。

　　于是想到了纪梭的那本书，找出来细读，看到有这样一段文字：

　　“美国与世界上12亿穆斯林的关系显然陷入麻烦之中。如果美国不慎，它与有13亿人口的中国的关系将重蹈覆辙 。战略上，对于3亿美国人来说，与世界上两个最大的人口集团同时难以相处，这是相当不智的。穆斯林和中国人加在一起的 人口数量几乎是美国的10倍。一些思考问题的美国要人现在目中无人，很难接受某种谨慎的、应该注入美国政策的建议。”

　　冷战结束和苏联解体，不等于全球的南北关系问题解决了。就在这时，美国学术界开始发出政策含义清晰的“文明的 冲突”论述。所谓“文明的冲突”，主要指的是文明之间的关系；具体来说，主要是所谓“西方文明”和伊斯兰文明以及中国 文明的关系。

　　进入新世纪，9.11事件、阿富汗战争和

　　当然，到目前为止，没有一个美国外交政策负责人说过要进行愚蠢的“文明的冲突”，而且高明的美国外交家一再重 申，美国不想陷入“文明的冲突”，并且正在竭力避免陷入真正的“文明的冲突”泥潭。但是，过去五年多美国与穆斯林世界 的关系的事实，却确实像是“文明的冲突”。美国文明和伊斯兰文明之间的对话不易。至少，如上面纪梭先生所判断的，美国 文明与伊斯兰文明之间关系紧张。伊斯兰世界在充分发挥“文明”的力量，而美国在中东的作为依靠的是自认为“美国文明” 的优越。

　　仅仅因为自己“实力”超“一流”，美国和美国人与世界的关系就变了，变得极度扭曲。美国的自负就是这种扭曲的 典型反映。

　　放大一点，除开穆斯林世界，美国与整个“全球的南方”的关系也不怎么样。2000年联合国制定了“千年发展目 标”。联合国成员国大都承诺到2015年实现消除极端贫困和饥饿、普及初等教育等八大目标。但美国一直觉得这个目标有 问题。2005年8月，美国常驻联合国代表

　　在美国与伊斯兰世界麻烦不断的情况下，美国与中国的关系也存在着许多大的问题。如果我们把美国的这两大对外关 系联系起来考虑，确实能发现一些有意义的东西。美国处理不好与穆斯林世界以及与南方国家的关系，也可能对与中国的关系 管理不善。

　　最近这两年，美国的外交政策似乎从新保守主义向务实的方向做了一定的调整。美国通过推动民主来促进中东稳定， 但美国无法接受自己认定的“极端”伊斯兰势力通过民主选举上台执政。正在“民主改造”中东的美国像西班牙的那位堂吉诃 德和中国那位“好龙”的“叶公”。

　　《超越纯真时代》一书认为，美国没有帮助穆斯林世界的长期和连贯的计划，其许多政策令人迷惑，彼此矛盾，结果 难以实现美国在穆斯林世界的目标，也不利于穆斯林世界的稳定。

　　美国经常注意、关注和警觉中国与穆斯林世界以及其他发展中世界的关系。随着中国与全球南方国家的关系的深入变 化，中美关系中加入了更多的全球因素。同样，美国与穆斯林世界、美国与其它发展中世界的关系，对中国外交、对中美关系 意味深长。