浙江绍兴万人同祭治水英雄大禹

　　大禹是中华民族人文初祖之一，是中国历史上第一个统一王朝的奠基者，又是中国古代伟大的治水英雄！4000多年前，大禹同炎黄二帝一样，成为华夏儿女共同敬奉和朝拜的立国之祖。大禹在治水中不畏艰险、身先士卒、公而忘私、三过家门而不入的伟大品格，成为了中华民族精神的瑰宝！

　　4000多年后的公元2006年4月2日，规模恢弘的公祭大禹仪式于浙东会稽山下隆重举行

，本报记者直赴公祭现场，一线见证这场千古之祭，追踪公祭大禹的幕后传奇、现实困惑与历史渊源……

　　公祭现场篇

　　万民齐祭治水英雄

　　昨天上午9时50分，阳光普照的浙东会稽山下，巍巍大禹陵前，祭祀典礼正式开始！

　　9时50分，寓意“九五至尊”，这是对大禹这位立国始祖的尊重。此时，鸣铳九响，气冲霄汉，寓意大禹平洪水、定九州的不朽功绩！参加当天祭祀活动的海内外来宾达3000余人，他们与当地7000名群众从四面八方涌至大禹陵，为这千古之祭“赶场”！万余祭祀者在引导队的带领下，穿过江泽民同志题写的“大禹陵”牌坊，沿着千米神道浩浩荡荡来到公祭广场。

　　暄天鼓乐声中，全国人大常委会副委员长韩启德、浙江省委副书记周国富及国家有关部委领导走向祭坛前肃立，仰视着巍巍会稽山顶的大禹像行三鞠躬礼！鼓手擂巨鼓34响，表达全国31个省、自治区、直辖市以及香港、澳门特别行政区和台湾对先贤的缅怀。

　　公祭大禹组委会主任、浙江绍兴市委书记王永昌斟满一樽50年陈酿“古越龙山”，双手举过头顶敬三次酒，礼毕，交于主祭人，登上祭坛向空中高高扬起。腰围虎皮裙、足登草履的钟手撞响巨钟，13响悠扬、浑厚的钟声绕殿不绝，传送出13亿中华儿女对华夏先祖的绵绵追思。

　　手持木锸、柳枝，身着原始服装的少男少女们跳起了粗犷豪放的祭舞，由衷赞美大禹泽被万世的丰功伟绩和不朽的道德操守。全体参祭人员穿过大禹陵碑亭前，敬献花篮，举行谒陵仪式。

　　习近平吕祖善致信

　　记者获悉，浙江省委、省政府对2006年公祭大禹十分重视。中共浙江省委书记、省人大常委会主任习近平，省委副书记、省长吕祖善分别致信公祭大禹！

　　习近平在信中说，“公祭大禹陵是一件十分有意义的事情。大禹以其疏导洪患的卓越功勋而赢得后世敬仰，其人其事其精神，展示了浙江的文化魅力，是浙江精神的重要渊源！”吕祖善在信中说，“大禹的实干精神是浙江人文精神的重要组成部分！”

　　大禹后裔喜迁120平米老宅

　　记者在公祭现场旁的禹陵村看到，整个“守陵村”一派喜气洋洋：为了公祭大禹这位姒氏远祖，在这个特别的日子里，众多姒氏“守陵”人在这一天纷纷搬回了老宅。

　　100多户大禹姒氏后人纷纷打开家门，以无比的热忱迎接回归故里的大禹子孙和远道而来的虔诚祭拜者！记者了解到，为了举办公祭，绍兴市提出了“建一个没有城墙的博物馆”的口号，对禹陵村的拆迁改造投资7500万元，并投入了2亿多元改善大禹陵外部环境。

　　在禹陵村19号，记者见到了村民姒建康，他激动地告诉记者，在禹陵村拆迁复原中，政府分配给他一套120平方米的房子。今天，他们全家都搬回了老屋，在古色古香中祭祀远祖更有意义。

　　大禹公祭力争升格为“国祭”

　　记者了解到，1995年浙江省公祭大禹陵，是新中国成立以来对大禹陵的第一祭。那么，此后的10多年里，祭禹活动又是怎样开展的呢？当地政府工作人员告诉记者，历次祭禹本着“每年一小祭、五年一公祭、十年一大祭”举行祭祀，主要特点是公祭与民祭相结合：除在逢“五”当“十”的年份由政府公祭外，其他祭禹活动全部采取民间祭祀的形式。

　　而今年的公祭规模大、档次高，民祭则进一步扩大了参与层面与参与人次，形成了有组织、具规模、定日期的活动；目的是通过公祭大禹陵，弘扬“三过家门而不入”、公而忘私的大禹精神，产生巨大的民族凝聚力和感召力。而今年的公祭贯彻与时俱进的浙江精神，力争把公祭活动升格为国家级祭祀活动，打响“北祭黄帝陵，南祭大禹陵”的中国祭祖文化格局。

　　公祭传奇篇

　　大禹精神延伸出为官文化

　　记者在大禹陵东门的陵墙上看到一幅图案：一只怪兽脚踩金银珠宝、腹吞月亮、眼睛还盯着天上闪闪发光的太阳。禹陵工作人员解释，这是一只“三不象”：古代有位官吏不择手段，一步一步爬上了丞相的位置，但其“人心不足蛇吞象”，当了丞相还想当皇帝，篡位不成就变成了“三不象”。这幅存在了不知多少个朝代的图画，在告诫历代父母官：千万别贪心不足自毁前程！

　　“大禹治水，三过家门而不入”的故事家喻户晓，大禹精神成了中华民族的精神，体现了“敬民、养民、护民、教民”的民本思想，这些思想在今天仍有重要的社会意义。2002年，香港惊现一具3000年历史的国宝级青铜器，上刻铭文经专家考证是记载大禹的“德治政论”，核心内容就是“有德于民”，即是为老百姓做实事。一位参祭人士认为，公祭大禹其一因素就是弘扬为民办实事的精神！只有为民办实事，才能体现官员存在的价值。

　　公祭探索篇

　　六省七地纷争“大禹产权”

　　记者采访了解到，公祭大禹目前面临一个新问题，国内有六省七地正在演绎“梁祝”式的新纷争！

　　禹文化研究专家罗海笛告诉记者，国内一些地方如河南登封、山西夏县、安徽涂山、山东禹城、四川北川、湖北武汉对大禹的拜祭与研究已见于多处，然而，在近年兴起公祭民祭大禹的背后，祭大禹演变成了促旅游、促招商。公祭此起彼伏，史学界、学术界对大禹的出生地更是争执不下！有的认为大禹生于四川，在河南开夏朝。即使是四川的北川、汶川两个县也为大禹的出生“产权归属”一直争议不休。罗海笛认为，为弘扬大禹“不朽精神”进行公祭，对光大华夏文明、发扬中华民族精神，都是一件大好事。但是，一些地方争的是大禹产地“正宗”问题而不是为论证一段史实，真是“醉翁之意不在酒”啊！

　　公祭大禹莫忘守陵文化

　　记者采访了解到，在公祭中还存在着另一种“声音”：关于“守陵村”的复古建筑，曾出现开发和保护上的争论！在公祭现场，一位姒氏后裔提出质疑，对于禹陵村几千年自然村落的拆除再按原貌改造，其历史是否会出现断层？失去的和现在得到的，到底谁的价值更高？从文化的传承角度来考虑，这样的复原值得今天的人们深思！一些姒家后人告诉记者，禹陵村的姒姓后人在此守陵4000多年，在保护和管理禹陵上，有自己独到的想法和比较理想的模式。毕竟一次守陵的壮举，经过4000年的演绎，已经成为大禹精神的一部分！这也是大禹文化的一个亮点。

　　公祭队伍来到大禹陵碑亭，古称“禹穴”的大禹陵墓就在这里，面对这座山，历史在人们的眼前静静地流淌，如同4000年的公祭之路漫长而陡峭！在公祭绵长的钟声中，一位外国旅客用很生硬的中国话说，“这里展示着中国，这里就是东方精神的源头”。

　　记者 程潇龙 实习生 黄柯杰文/图