从“漂流书”看“荣辱观”

　　三个月前，一项名曰“图书漂流”的社会公益活动在上海颇有声势地开始运行。所谓图书漂流，是指一本书的拥有者将自己不再阅读的书，贴上特定标签放到公共场所，让捡到的人无偿阅读，捡到者再用类似的方式将书传给其他素不相识的人。这是建立在高度自觉基础上的阅读“游戏”。图书看完了是归还，还是据为己有，完全取决于自我。可以说，这

是一次社会诚信实践活动。

　　如今，漂流书的命运到底怎么样了？近日，相关报道已经出炉，结果却令人不怎么满意。首批“放漂”的近2万多本图书，循环率仅为30%。也就是说有近七成的图书没有处于“漂”和“流”的状态，而是被人搁置起来或据为己有了。这个结局，再次折射出少数市民诚信素质不佳的状况。

　　胡锦涛同志提出的“八荣八耻”中有两条：“以团结互助为荣、以损人利己为耻”，“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”。图书“漂流”的实践，让我们加深了对这两条深刻意义的认识。

　　让图书在人与人之间流动起来，流到真正需要它的人那里，从而使知识的传播更加畅通，让渴望知识、却由于各种原因不能获得知识的人得到一次受教育的机会，这是整个社会团结互助精神的体现。同样，让图书真正漂流起来的动力机制，是公民自觉的诚信意识。图书的“漂流”，本质上是一种诚信意识的“漂流”，只有每个阅读者主动承担起诚信的责任，书才能真正“漂流”起来，从一个需要它的人手上传递到另一个再需要它的人手上，由此循环流动，产生尽可能大的社会效益。从团结互助到诚实守信，我们看到了图书漂流活动背后巨大的社会价值。从这个意义上讲，它已经超越了个人道德规范的范畴，上升至整个社会福利的层面，这是真正意义上的“荣”。

　　而在图书停止“流”动的那一刻，也正是团结互助精神受损、诚实守信意识失灵之时。当图书被某些人中途截“流”后，人们因诚信而共同筑起的社会福利，也就轻而易举地塌陷了。把“漂流”图书据为己有，无疑是一种损人利己的行为，它使更多的人因为无法读到书而不能获得新知；将图书挪作私用，也是一种见利忘义的行为，它损坏了人们对诚信精神的认同度，加剧了人与人之间的不信任感。无论对个人还是对社会，实在是一种不折不扣的“耻”与“辱”。

　　漂流书的命运告诉我们，建设社会诚信体系仍然任重道远。培养个人的诚信道德理念，同样有很多事情要做。在全社会倡导社会主义荣辱观，树立良好的道德价值规范，至关重要。

　　言毕之

　　三个月前，一项名曰“图书漂流”的社会公益活动在上海颇有声势地开始运行。所谓图书漂流，是指一本书的拥有者将自己不再阅读的书，贴上特定标签放到公共场所，让捡到的人无偿阅读，捡到者再用类似的方式将书传给其他素不相识的人。这是建立在高度自觉基础上的阅读“游戏”。图书看完了是归还，还是据为己有，完全取决于自我。可以说，这是一次社会诚信实践活动。

　　如今，漂流书的命运到底怎么样了？近日，相关报道已经出炉，结果却令人不怎么满意。首批“放漂”的近2万多本图书，循环率仅为30%。也就是说有近七成的图书没有处于“漂”和“流”的状态，而是被人搁置起来或据为己有了。这个结局，再次折射出少数市民诚信素质不佳的状况。

　　胡锦涛同志提出的“八荣八耻”中有两条：“以团结互助为荣、以损人利己为耻”，“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”。图书“漂流”的实践，让我们加深了对这两条深刻意义的认识。

　　让图书在人与人之间流动起来，流到真正需要它的人那里，从而使知识的传播更加畅通，让渴望知识、却由于各种原因不能获得知识的人得到一次受教育的机会，这是整个社会团结互助精神的体现。同样，让图书真正漂流起来的动力机制，是公民自觉的诚信意识。图书的“漂流”，本质上是一种诚信意识的“漂流”，只有每个阅读者主动承担起诚信的责任，书才能真正“漂流”起来，从一个需要它的人手上传递到另一个再需要它的人手上，由此循环流动，产生尽可能大的社会效益。从团结互助到诚实守信，我们看到了图书漂流活动背后巨大的社会价值。从这个意义上讲，它已经超越了个人道德规范的范畴，上升至整个社会福利的层面，这是真正意义上的“荣”。

　　而在图书停止“流”动的那一刻，也正是团结互助精神受损、诚实守信意识失灵之时。当图书被某些人中途截“流”后，人们因诚信而共同筑起的社会福利，也就轻而易举地塌陷了。把“漂流”图书据为己有，无疑是一种损人利己的行为，它使更多的人因为无法读到书而不能获得新知；将图书挪作私用，也是一种见利忘义的行为，它损坏了人们对诚信精神的认同度，加剧了人与人之间的不信任感。无论对个人还是对社会，实在是一种不折不扣的“耻”与“辱”。

　　漂流书的命运告诉我们，建设社会诚信体系仍然任重道远。培养个人的诚信道德理念，同样有很多事情要做。在全社会倡导社会主义荣辱观，树立良好的道德价值规范，至关重要。 ' name=brief>