□治平
凡和人沾边的东西都会这样或那样地包含文化，厕所也是如此。茅坑内外，有哲人沉思，诗人低咏，还有帝王心术，布衣感怀，还有……不慎掉到茅坑里的帝王本人。《左传·成公十年》记载：晋侯“将食，张，如厕，陷而卒”。就是说公元前581年的某天，晋景公吃东西时觉得肚胀，便去如厕，不留神跌进粪坑里淹死了。可怜这位在晋文公之后发起“复
霸”事业的雄主，没有死在老对手齐人和楚人的剑下，却在自家的粪坑里载浮载沉，咽了气也咽了粪———人不能可怜到这种地步！更加壮观的“陷厕”事件发生在西方。1183年神圣罗马帝国皇帝在欧法特召开会议，由于开会的贵族太多，地板突然断裂，下面就是一个大粪坑，贵族们猝不及防，纷纷掉了进去，皇帝本人也差点淹死。以前的厕所并不总是这样让人害怕，它有时还给人启迪，催人奋发。《史记·李斯列传》记载，李斯少时为小吏，见厕中鼠不但日食不洁，人和狗一走近，它们还要数度惊恐；而仓中鼠不但吃干净的粮食，还无人犬打扰之忧。李斯叹道：“人之贤与不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”，乃折节读书，后辅佐始皇帝灭六国，一天下，成为一代立法者。进入厕所，自天子以至庶民，无一例外地要发出噼里啪啦的声响，和难闻的臭气。所以，大人物上厕所一般是孤独的，谁有幸和皇帝分享这份孤独，那差不多可称为“天幸”了。《汉书·张冯汲郑传》记载，和汉武帝有双重郎舅关系的大将军卫青不仅陪着武帝上厕所，上的时候，武帝还和他进行眼神和情感的交流：“大将军青侍中，上踞厕视之。”两人的这种关系，可注后来王维写的那句诗：卫青不败由“天幸”，李广无功缘数奇。
文革期间，某市牛鬼蛇神被下放到边远地区。时值寒冬，如厕时风吹屁股冻，有人结合实际情况，循古人以诗论诗传统，联句论唐诗。首联以“大风吹屁股，冷气逼肛门”赞初唐盛唐诗的刚健博大，次联以“板直尿流急，坑深屎到迟。”论中唐晚唐诗的警策犀利和沉郁悲凉。观者谓为的评。在多姿多彩的“厕史”之后，当代广州男女也开始在厕所上搞搞新意思了。据报载，广州不少地方将“男厕”、“女厕”两个地方变着法儿换马甲，如“酷哥”和“靓妹”、“听雨轩”和“观瀑亭”、以及更为本质的“雄”和“雌”。种种马甲酷则酷矣，许多人却因此遇到“三急”找不着北，憋得满脸通红进而“反响强烈”。有关部门坐不住了，表示要管。愚意以为，在生活的点滴中弄出些许情趣，是值得鼓励或宽容的，哪怕在厕所里。但事涉公共，则情趣的表达还不能以伤害他人为代价。厕所新文化的实践者和公共设施的管理者能否各让一步，让个性标志和统一标志并存？
（紫／编制）
