反思骷髅案 法律如何保护死者

　　四川新闻网-成都商报讯

　　3月27日，甘肃天祝县炭山岭镇大湾口发现121个头骨骷髅。3月31日，兰州大学生命科学学院教授刘迺发初步鉴定样本为人头骨，此案引起巨大关注。警方随后查证，系青海数名农民盗墓后，取出转卖，由一甘肃籍男子将其加工成头骨工艺品出售。记者约请刘迺发等3名专家从生物、伦理和法律角度对此案进行剖析。

　　骷髅案背后：生者对死者的态度

　　记者：甘肃骷髅案自被媒体报道以来，引起很大的关注，从你们各自的角度来看，它的特殊性何在？

　　刘迺发(兰州大学生命科学学院教授)：3月31日警方请我初鉴，当天，头盖骨一到我手上，我当即断定这是人头骨，这是惊天大案，你想想啊，100多个人头骨，得盗100多个墓啊！这是活人对死人的态度。

　　赵汀阳(中国社科院哲学所研究员)：认为这种事情缺德大概是人们普遍的感觉。自古以来，一般人对死人和尸体都有一种神秘感和严肃态度，甚至是尊重，总之是郑重其事的态度。

　　陈兴良(北京大学法学院教授)：公众那么关注骷髅案，根本上应该是一个对死者的态度问题。损害死者的坟墓、尸体，意味着高度破坏了人的尊严、伦理感情和人伦秩序，这一点非常重要。

　　罪刑法定：伤天害理处罚很轻

　　记者：甘肃警方4月12日最新公布的调查结果表明，121个骷髅头来自旧年无主坟墓，锯下的头盖骨制作工艺品以期获利。怎么看待这种行为？

　　陈兴良：需要说明的一点是，公众认为不合情理，乃至伤天害理的事情，用法律的眼光来打量就是另外一回事，按照刑法的“罪刑法定”原则，法无明文规定不为罪。

　　按照现有中国《刑法》，一条可能适用此案的法条是第302条：“盗窃、侮辱尸体的，处三年以下有期徒刑、拘役或者管制。”这里面分两个罪名，盗窃尸体罪和侮辱尸体罪。

　　记者：人们可能会想，那么坏的事情，怎么最多只判三年？如何解释这个案件所带来的伦理和法律之间具有的那种张力？

　　刘迺发：如果我是法官，我是说如果，我肯定会将这些人判成死罪，最轻也是个无期徒刑。你想想啊，那么大的数量，而且经过了对死者的两次恶意损害。

　　赵汀阳：在古代，侵犯别人的尸体，比如挖别人祖坟，是非常严重的罪行。

　　陈兴良：东莞曾发生过一起盗尸案，五名在墓园中盗卖尸骨者，数量跟甘肃骷髅案差不多，分别以盗窃尸体罪和侮辱尸体罪，被判处有期徒刑八个月到一年三个月不等。它的确容易给人造成一种“错觉”：判轻了。

　　法律空白：骷髅是否属尸体有争论

　　记者：我国《刑法》302条规定的盗窃尸体罪和侮辱尸体罪，是否将社会文化因素纳入考虑？

　　陈兴良：应该是考虑了的。302条放在刑法第6章“妨害社会管理秩序罪”第一节“扰乱公共秩序罪”的名下，也就是说，盗窃、侮辱尸体的行为的犯罪客体是社会公共秩序，具体而言，我想这伤害了死者家属、公序良俗及社会的伦理观念。1949年新中国成立直到1979年，在近30年间我国没有刑法，各种社会运动与政治运动的涤荡，慎终追远的丧事甚至被斥为封建余孽，体现在法律上就是对尸体保护一段相当长的空白。

　　记者：但是，这个案件所涉及的是骷髅，这和《刑法》中“尸体”可以同样看待吗？

　　陈兴良：确实，一个人死了，尚未腐朽，还有人的形状，符合常规意义上尸体一词的语义；尸骨和骨灰由于丧失了人形，将其理解为尸体违反该词的通常用法。

　　保护死者：刑法条文需要细化

　　记者：从甘肃骷髅案反观我国刑法相关条文，是否有细化立法的必要？

　　陈兴良：甘肃骷髅案提醒我们反思。现代社会里，保护一个死去的人，是在保护我们活着的人，我们的道德感情、伦理观念和公序良俗不受伤害。立法确实有必要细化，可以通过立法或司法解释的形式，把尸骨、骨灰、掘坟盗墓等行为，细致地纳入刑法范畴。

　　2002年最高检政策研究室答复吉林省人民检察院，称骨灰不属于《刑法》第302条规定的尸体。那么，法律如何保护骨灰不受侵犯？这是在立法上需要解决的一个问题。

　　赵汀阳：更为根本的是，人类对包括尸体在内的一些“神秘的”东西的尊重是对必要界限的尊重，存在某些心理界限对于人类生活是重要的，如果什么界限都可以突破，就意味着可以放肆，可以肆无忌惮地做任何事情。 （新京报）