《草原的变迁》带您走进今日的草原

　　简介：驱车数千公里，深入草原腹地，追寻游牧民族往日的风情，寻找曾经马背放歌的蒙古高原原住民。移动的蒙古包、奔腾的骏马、神勇的牧羊狗、英雄的牧人...这一切，在今日的草原上都仍然存在吗？

　　美丽的草原风光、千万里的执著寻找，本期《绿岛环保前线》??“曾经草原”系列之《草原的变迁》带您走进今日的草原。

　　离开马背的草原人

　　片花导视：

　　蓝天绿草蒙古包，五十年巨大变迁，今天的草原是什么样子：“不倒场了。”

　　往日的风情不再，曾经的马背民族如今过着怎样的生活：“现在都是骑摩托。”

　　敬请收看本期《绿岛环保前线》“曾经草原”系列之《草原的变迁》

　　开场：

　　骑马、套羊、草原等镜头或电影画面

　　蒙古民歌配音

　　解说：

　　这是一个马背上的民族。

　　这是一个在草原上放歌的民族。

　　这是一个曾经用长鞭和铁蹄创造帝国的民族。

　　解说：

　　8月中旬，我们驱车行走在内蒙古辽阔千里的茫茫草原上。我们的眼睛一直在搜寻一个答案：这个马背上的民族还神采依旧吗？在经过对草原干旱的深入调查和对草原狼的千里追寻之后，我们对身处的这片草原有了更加深切的了解。那些散落在草原上的人、物、故事和深藏着的记忆混合在一起，融化成了如今我们对草原的印象……

　　字幕：曾经游牧关键词一 蒙古包

　　同期儿歌：

　　赤勒川 阴山下

　　天似穹庐

　　笼盖四野

　　……

　　解说：

　　作为中国最著名的游牧民族，蒙古族有着许多独特的标志，而其中一个重要的标志就是他们居住的蒙古包。蓝天绿草蒙古包，这是内蒙古草原上最经典的画面，也是草原上最令人神往的游牧风情之一。但是，来到草原之后，我们却失望了，一路上都很难见到蒙古包的踪影，有的只是牧民们深情的回忆。

　　同期：(老太太)

　　都是住蒙古包

　　那样好呀

　　现场：行走

　　解说：

　　进入草原的第三天，我们的视线中终于出现了一座蒙古包。在这荒凉的旷野上，看上去样子十分的简朴，但是它的出现还是给了我们一丝惊喜。

　　现场同期：

　　这里是什么地方

　　是旅游点

　　这些蒙古包都是你们这的吗

　　对

　　解说：

　　这里是一户牧民私人开的旅游景点，这些蒙古包也不过是用来招揽游客的道具之一，这样的结果让我们非常失望。更让我们失望的是，这还是一个用水泥砌成的蒙古包。

　　现场：(这里可以用一些内部桌椅等的特写，稍带伤感的音乐)

　　走进水泥蒙古包

　　水泥蒙古包内部

　　解说：

　　这就是我们苦苦寻找的蒙古包吗？刚开始的惊喜早已荡然无存。

　　同期：(红衣女人)

　　(来旅游的人多吗)

　　多

　　。。。

　　解说：

　　主人告诉我们，这里的牧民早在几十年前就基本上告别游牧生活，开始在定居点安家落户了，要找一个原汁原味的蒙古包怕是很难了。怀着几分沮丧，我们告别了这里。果然，一路上我们不断碰见美丽的蒙古包，但是一次次造访，一次次失望，因为我们所见到的无一例外的都是旅游景点。在今天的草原上，真的就没有了居住蒙古包的牧民吗？

　　隐黑

　　淡出到蒙古包镜头

　　解说：

　　也许是我们的执着感动了上天，就在第二天，在达茂旗查干淖尔苏木的一片草场上，一座有牧民居住的蒙古包赫然撞进了我们的镜头。

　　同期：(伊乡长)

　　这一带蒙古包都是倒场来的

　　解说：

　　原来，这是牧民们倒场用的临时的蒙古包。由于今年草原大旱，不少牧民家的草场没有草，只能将自家的牛羊赶到更远处的草场去放牧，蒙古包也就在这个时候派上了用场。

　　现场同期：(伊乡长)

　　这个好拆方便带走

　　都是一块一块的

　　解说：

　　这个蒙古包的内部陈设有些简单，女主人阿其格告诉我们，由于只是临时住所，只带了些简单的生活用品。

　　同期：(阿其格)

　　是自己的

　　平时不用

　　解说：

　　在草原上还能见到常年生活在蒙古包的牧民吗？这个倒场用的蒙古包的出现给了我们更多的信心，我们决定继续寻找下去。在锡林郭勒盟的东乌珠穆沁旗，我们的努力再一次得到了回报。

　　现场：

　　蒙古包内

　　解说：

　　这是一个真正的蒙古包，走进蒙古包，浓郁的草原风情扑面而来。

　　热情好客的主人拿出酸奶和炒米招待我们。

　　现场同期：

　　(有多少羊、马)

　　解说：

　　看得出来，这是一家生活富足的草原人，他们拥有面积广阔的优质草场，成群的牛羊，居住着这古老的蒙古包。他们告诉记者，蒙古包是祖祖辈辈几千年传承下来的家，与其他任何游牧民族的帐篷不同的是，它是唯一独特的圆形。而这个圆形中蕴涵的是他们蒙古人对天地的信仰：天是圆的，宇宙也是圆的，所以蒙古人居住的房子也应该是圆的。只是，随着游牧生活的结束，蒙古包这种独特的风景已经日渐消失，更多地沦为旅游区的一种招牌了。话语之中带着些许的遗憾。

　　音乐抒情

　　片花导视

　　勇猛神骏的蒙古马难觅踪影，草原上自由奔腾的精灵现在在哪里：“咱这没马了。”

　　挥动套马竿的牧人们不再放马，只留下夕日的马鞍陪伴自己：“啥也没了，就剩马鞍了。”

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　　曾经游牧关键词二：马

　　解说：

　　蒙古族是马背上的民族，马在草原人的心中有着极为重要的位置，因此，在蒙古草原上最激动人心的的场面就是万马奔腾的景象。

　　同期：(阿热)

　　你真的看到马群过来时那种感觉

　　那是你不亲临其境是感受不到的

　　电视里演得再好也没有那种感觉

　　解说：

　　他叫阿热乌素，是锡盟西苏旗朱日和镇的牧民，说起蒙古马，他语气中充满了感情，然而我们在草原上一路走过，看到的只有羊群、牛群，却没有看到马群，甚至连马都很少看到。牧民们放牧也都是骑着摩托车。

　　同期：(阿热)

　　咱这没马了

　　出门都骑摩托

　　解说：

　　蒙古人的铁蹄曾经踏遍了欧亚大陆，而随着骑兵这个兵种的消失，对马的需求也急剧减少。再加上马对牧草的消耗量大，对牧场质量要求高，而草场的逐步退化让畜牧马群变得更加艰难。于是马，这个蒙古族牧人心中最最重要的蓄种在大部分草原上慢慢消失了。

　　同期：(达)

　　以前打马鬃就像过节一样

　　。。。

　　连续扳倒五六匹马的小伙子那就是英雄啊

　　对

　　音乐抒情

　　同期：(阿拉塔)

　　(讲述当年骑马的经历)

　　解说：

　　阿拉塔老人年轻时是马倌，他对马有着更深的感情，因为在草原上只有真正好的骑手才有资格当马倌，而马倌也给他带来了数不清的荣耀和骄傲。

　　同期：(阿拉塔)

　　有好多姑娘喜欢你吧

　　喜欢呀

　　解说：

　　如今，马群已经没有了，在草原上风光了几千年的马倌这个行当，也已经不存在了，跟马有关的一切似乎都成了历史的遗物。

　　同期：(阿拉塔)

　　(还有套马竿吗)

　　没有了

　　(达林太)

　　马都没了哪还有套马竿呀

　　解说：

　　蒙古民谚中说，“蒙古人拥有马，有了马就会得天下”。蒙古族骑在马上放牧，骑在马上征战，也骑在马上放声歌唱。他们在马背上产生了苍凉优美的蒙古民歌，也在马背上产生了一切灿烂的游牧文明。

　　同期：(阿热)

　　那种感觉是从你心里出来的

　　并不是你想唱

　　解说：

　　现在，马背上的文明正在消失，阿热乌素说，蒙古族的下一代对祖先们的生活方式已经没有任何感受了。

　　同期：(阿热)

　　(他们骑马吗)

　　骑啥

　　见着都害怕

　　(你的男孩)

　　21了

　　没骑过

　　咱这没马了

　　出门都骑摩托

　　解说：

　　蒙古马在草原上正逐渐远去，而伴随马一道消失的就是这个马背民族的独特风俗文化。

　　同期：(阿热)

　　有 少了

　　马都没有了

　　上哪赛去

　　摔交

　　现在小孩哪有摔交的

　　他怕疼

　　(像晚上点起篝火唱歌跳舞那种)

　　那就是传说了

　　解说：

　　马背上的民族失去了自己的坐骑，草原上不见了万马奔腾的壮观场景，激动人心的赛马、套马、打马鬃也都离人们远去。

　　同期：(达)

　　陪伴蒙古族时间最长的就是马

　　最先离开的也是马

　　解说：

　　阿拉塔老人仍然珍藏着当年的几副马鞍，在我们的请求下，老人翻出这些宝贝给我们看。

　　现场：找马鞍、看马鞍

　　同期：(老头)

　　这都是马鞍子

　　这个 这个 这个

　　马鞭没有了

　　马棒没有了

　　就剩马鞍了

　　什么也没有了

　　解说：

　　拥有一匹好马对于草原人来说是一种荣誉，而好马一定要配好鞍，有一副好的马鞍有时也是一种炫耀。阿拉塔老人说如果马鞍不好会严重影响马的速度，有时甚至会毁了一匹好马，所以爱马的人一定要给自己的马配上一副好马鞍。

　　同期：(老头)

　　这是年轻时用的

　　解说：

　　马鞍的主体通常是木质的，上下两层马鞍垫是牛羊皮或者是羊毛织物做成的，拴马镫和固定马鞍的绳索是牛皮的。许多马鞍上还会镶嵌着金属或者宝石的饰物。

　　同期：(老头)

　　生虫子了

　　多少年不用了

　　解说：

　　看着我们翻看这些多年不用的马鞍子，阿拉塔老人眼神中充满了感情。

　　同期：(老头)

　　都起虫子了等等

　　(音乐抒情

　　老人翻看马鞍、放回马鞍、步履蹒跚的镜头)

　　音乐抒情

　　片花导师：

　　与狼为伴的蒙古狗曾经骁勇善战，：“过去的狗可厉害了。”

　　失去良师的草原狗今天又是什么样子呢：“现在的狗可不行。”

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　　曾经游牧关键词三：狼和狗

　　黑场字幕：《廊图腾》中关于狗的描写

　　狗叫和追咬的镜头

　　解说：

　　狗是游牧民族不可缺少的朋友，是牧人们最信赖的朋友，在半游牧半游猎的时代，蒙古狗肩负着出猎和看护羊群的双重责任，而这两种责任几乎同等重要。

　　同期：

　　以前的狗厉害呀

　　以前的好狗可以和狼打

　　解说：

　　狗在游牧民族最重要的任务就是与狼群做战，在围猎中他们与猎人和蒙古马组成坚不可摧的战阵，向狼群发出进攻。

　　同期：

　　可有好狗呢

　　解说：

　　在当年的围猎中，马嘶犬吠的壮观场景是游牧生活中的一个重要的生活场面。而蒙古狗的另一个重要职责就是看护羊群不受到狼的袭击。

　　同期：

　　那时候的狗很厉害的

　　我们那时候有一个狗就和狼打架

　　。。。

　　黑场字幕：《狼图腾》中关于狗与狼搏斗的描写

　　现场同期：

　　有狗

　　我不过去

　　解说：

　　在傍晚的旷野上，记者一行两人遭遇了蒙古狗的追击，我们开始没命地跑，当时，一股恐惧在我们的心头升起――要知道，这是敢于和与草原狼作战的蒙古狗呀。

　　现场：跑

　　解说：

　　然而，经过将近半个小时的生死逃亡之后，一直在我们身后狂吠不止的那条狗竟然没能追得上来，庆幸的同时我们也有些失望：赫赫有名的蒙古狗真的已经退化了吗？

　　音乐抒情

　　现在的狗不行

　　现在的狗见了狼吓得不知道怎样

　　现在三十个狗也打不过狼

　　解说：

　　牧民们告诉我们，不再游牧之后，放牧面积小了，狼群也少了，缺少了实战锻炼的蒙古狗也就日渐退化了。在达茂旗，一户牧民的羊群遭到狼的袭击，在一夜之间损失惨重。而看家的狗竟然躲在一边，没有任何与狼搏斗的痕迹。

　　同期：

　　蹄印很大

　　一看不是狗

　　狗的镜头+音乐抒情

　　片花导师：

　　曾经的牧人们离开了牧场：“原来是牧区的。”

　　定居的草原人成了挤奶工：“一天挤140斤。”

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　　曾经游牧关键词四：生态移民

　　解说：

　　在内蒙草原，不再游牧的牧民们，一部分依然在自己的草场上放牧牛羊，还有一部分从此告别了传承千年的放牧生涯，成了草原上特殊的一群。

　　现场：挤奶

　　同期：女工

　　是这的工人

　　300每月

　　解说：

　　这些正在挤奶的人就是这个特殊的人群，他们原本是牧民，由于草场退化，政府对草场实行禁牧，于是投资兴建了移民区，草场被禁牧的牧民搬进移民区进行奶牛养殖。

　　同期：女工

　　共三个工人

　　都是这个移民区的

　　原来是牧区的

　　解说：

　　这个移民区是三年前兴建的，共有100多户牧民400来头奶牛。

　　同期：老头

　　有的有六七头牛

　　一头牛挤七八十斤

　　有的五六十斤

　　解说：

　　这个挤奶点属于蒙牛集团，这位老人是这个奶点的负责人，蒙牛集团按一斤8毛五的价格从牧民手里收奶。在内蒙古草原，蒙牛集团设置了无数个这样大大小小的挤奶点。

　　同期：老头

　　(钱)月月给

　　最多的一只牛挤七八十斤

　　茶花挤奶镜头

　　解说：

　　这个小姑娘叫呼日茶花，今年13岁，她家三年搬到这个移民区，两年前买进了三头奶牛，开始产奶只有两个月的时间。每天小茶花都精心照料着这些大家伙。

　　现场：记奶

　　多少

　　28斤

　　同期：(茶花妈)

　　三头牛挤多少

　　140多斤

　　解说：

　　每天挤140斤奶，在这个移民区茶花家的奶牛产奶量算不错了，但茶花妈妈还是喜欢过去放牧的日子。

　　同期：(茶花妈)

　　放牧养羊好

　　挣得多

　　解说：

　　在这样的移民区里，许多牧民都舍不得全部放弃原来的牛羊，大多数人家都会在奶牛之外再养上些羊。

　　同期：(茶花妈)

　　还养200多只羊

　　进入草原以来，我们在沿途看到许多这样的移民区，还有更多的正在兴建中。

　　音乐抒情

　　字幕

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