少林寺方丈释永信

　　本刊记者李杰王明浩吴纪攀

　　少林功夫世界巡演、打商标官司、开办公司、申请世界遗产、少林秘籍上网、筹拍

　　影视剧……这些在常人看来与佛门净土格格不入的行动,却实实在在地发生在少林

　　寺,发生在少林寺方丈释永信身上。

　　2006年2月10日,当身披黄色袈裟,颈挂大串念珠的释永信打坐我们面前,沉静温和、滔滔似海地讲述一段段 “少林传奇”故事时,我们又觉得这一切发生得并不偶然,甚至可以说一切都是与时俱进的。“大道汤汤,顺之者昌,逆之者 亡。我要对少林寺下一个1500年负责,只能向前看向前走。”释永信目光灼灼,言辞恳切。

　　一个小沙弥的佛缘和机缘

　　释永信说,他与少林寺不仅有佛缘更有机缘。

　　1981年,一个16岁安徽少年,背负行囊,一条棉被,20斤粮票,30元钱,一路风尘赶到嵩山,叩开少林寺 的门。他一心向佛,义无返顾要皈依佛门。然而,久经风雨的皇家寺院早已风光不再,少林寺佛堂破败,僧众离散,香火几欲 断绝。

　　缘出巧合。那天,正逢洛阳白马寺海法方丈来访。这位一心向佛的少年跪伏在

　　当年二祖慧可断臂求法、血染飞雪的立雪亭前,用诚心打动了海法方丈。由海法方

　　丈做他的引进师,得入佛门,行正方丈为其剃度,赐法名为永信。

　　“我们家是商品粮户口,上学找个工作不成问题。总而言之,还是因为与佛有缘吧。”释永信笑着摸摸脑袋。出家前 更多的事情他拒绝透露。他说自己初中毕业,但也有人说他只上到小学二年级。

　　当时,全寺守着30亩坡地吃饭,一天里中午才吃两个馒头,另外两顿只能喝玉米糊糊,日子十分艰难。寺里十几位 僧人,半数已经老迈。释永信做饭,放牛,挑粪,种地……样样都干,随遇而安。“心安茅屋稳,性定菜根香”,耐得清苦, 又勤奋好学,释永信被行正方丈认为“孺子可教”,19岁时即被推选为寺院“二当家”,协助处理日常寺务,替师父分劳解 忧。

　　受到师父重用的释永信暗暗立下“复兴少林”的宏志。他发奋钻研经学,追诵禅宗祖庭的辉煌,还设法筹资修复了法 堂、钟楼、鼓楼等,给少林寺找回了一些重振旗鼓的气象。释永信的上乘智慧和领导能力也愈加显现出来,而风烛残年的行正 方丈也在默默盘算着接法传人的最佳人选。

　　1987年2月的一个深夜,释永信去看师父。行正问他:“你来干什么?”释永信答:“近些天来看到师父处事常 常力不从心,弟子有心代师父挑挑担子,不知师父是否让弟子来挑?”行正不动声色:“你的肩膀能挑动多少斤?”释永信答 :“师父原先能够挑动多少斤,弟子现在就能挑动多少斤!”行正方丈接着问:“还有别的话要对师父说吗?”释永信恭恭敬 敬道:“当年先祖无言,弟子今日也无言。”行正方丈喃喃自语:“牡丹花开的时候到了……”随后,领着释永信来到达摩祖 师亭,将法券、法印郑重授予他执掌。

　　半年后,行正方丈圆寂,年仅22岁的释永信承师衣钵成为当时全国最年轻的寺院住持。1999年8月,释永信升 座为少林寺第30代方丈,成为少林寺历史上最年轻的方丈。

　　释永信主事伊始,精力便放在“学术”以外,忙于扩充少林组织机构。从1986年起,他先后创立少林寺拳法研究 会、少林武僧团、少林寺红十字会、少林书画研究院、中华禅诗研究会、少林寺慈善福利基金会。释永信几乎担任了全部这些 团体的最高主管。从内部机构设置来看,释永信理念下的少林寺俨然是一个架构完备的实体。在现代规则的指引下,少林寺走 上了一条并不避世因而颇有争议的道路。

　　武术禅打出新天地

　　天下功夫出少林,“拳以寺名,寺以拳显”。释永信心里清楚,少林寺的传世英名与少林功夫密不可分。然而,自1 928年军阀石友三火烧少林半个多世纪以来,少林功夫几濒失传,沦落中的少林寺也一样默默无闻。

　　1982年香港功夫影片《少林寺》在全球的热映,给现实中的少林寺赢得一次机会,让它重新走进人们的视线。“ 根据门票统计,1974到1978年五年间游客共约20万,而1982年游客猛然增至70多万人,1984年再攀高峰 ,达到260万人。”这种显见的效果让释永信更加认识到了少林武术的无限魅力。

　　“不容否认,电影对少林寺起了一个很大的广告作用,但它没有触及更多少林寺的东西,有些还是歪曲的,像其中所 讲‘酒肉穿肠过,佛祖心中留’就不合我们佛家的戒律。”

　　对于是电影成就了少林寺,还是少林寺成就了电影,释永信躲开了这种非此即彼的命题,他说：“真正成就少林寺和 影片的是国家改革开放的政策。”1979年,中央统战部允许少林寺僧人身着佛衣接待外宾,“这在全国佛教界是首次,国 家宗教政策由此解冻。”

　　继少林武术队成立之后,武术挖掘小组、武术研究会相继于1984和1986年成立,释永信在其中都担当了主要 的组织领导任务。1987年,开始执掌少林的释永信将先前亲手组建的少林寺武术队改组为武僧团,并自1989年始,把 少林武术搬上舞台,演出从国内到国外,从武术套路表演到编排有故事情节的舞台剧,“少林功夫热”在全球各地此起彼伏。

　　“我就是要通过表演来弘扬少林文化。”永信法师肯定地说。10多年来,他利用少林寺佛教文化这一特殊途径和优 势,先后访问了日本、韩国、美国、俄罗斯、英国、德国、香港、台湾等60多个国家和地区。

　　1995年9月3日,少林寺迎来建寺1500周年庆典,仅境外就有千余人前来参加,到会的中外记者多达580 多位。作为中国寺院最年轻的住持,释永信受到前所未有的热情关注和好评,“这是少林寺发展史上的一个里程碑,是少林寺 从衰败走向复兴的转折点。”

　　绝地反击开门护法

　　1993年10月18日晚,有人急匆匆跑来报告释永信,漯河市罐头食品总厂在中央电视台公然打出了“少林”牌 火腿肠的广告。“稍有佛教知识的人都知道,僧人是素食者,那么少林火腿肠给人什么信息,对少林寺会造成什么影响?”释 永信一夜没有睡好。次日一早,就有宗教界人士来

　　电质问漯河市罐头食品总厂与少林寺是什么关系,释永信有口难辩。

　　此前,已经发现一些商家打着“少林”的招牌牟利,但都没有像火腿肠这样深深触动少林寺乃至整个佛教界的禁地。 释永信觉得少林寺不能再沉默下去了,遂果断向对方提起诉讼,开创了中国宗教界打名誉官司的先河。两年后,这场官司以少 林寺胜诉告终,而它也牵出了更多少林商标被占用的事实,商业利益的挤兑让少林寺遇到了危机。 “深山藏古寺,碧溪锁少 林”。而今,面对汹涌而来的商业化浪潮,这一武林圣地又面临着一场前所未有的劫难。形势咄咄逼人,是闭门清修,还是开 门护法,释永信处在尴尬之中,他不愿意看到少林寺毁在自己手中。

　　1998年7月,少林寺再发创举,投资成立河南少林寺实业发展有限公司。“不成立公司,就无法进行商标注册; 有了公司载体,则可以方便系统地开展对少林无形资产的保护和管理。”少林寺至今已拿到32个类别、76项商标的注册证 书。2004年11月，少林寺商标还被国家工商总局认定为“驰名商标”。商标保卫战在国内告捷。

　　相比之下,在国外的商标注册及收回工作更为困难。“由于‘少林寺’早已被日本注册,我们现在去日本交流,只能 用少林,却不能堂堂正正地使用‘少林寺’。”这让释永信深感无奈。2002年,少林寺武僧团跟随中国政府代表团赴日演 出,释永信却意外得到一本厚达300余页的报告,表明日本国内抢注“少林”、“少林寺”、“少林寺拳法”等相关商标竟 多达272项。而其中暴露的情况在全球来讲只是冰山一角。

　　在少林寺努力通过法律途径护牌的同时,联合国教科文组织人类非物质文化遗产保护项目打开了另一扇法门。200 2年,少林寺开始自己动手组织材料,积极申报少林功夫为人类非物质文化遗产,希望能挤进这扇门。2005年4月,少林 功夫首次提出“申遗”未获通过,但释永信认为,少林功夫完全符合联合国教科文组织有关申报资格和评选标准,“‘申遗’ 不会就此停下,成功只是时间问题。”

　　对于少林寺看似“出格”的护牌行动,释永信称：“目的在于保名而非争利,中华民族的文化资源已经流失得太多太 多,我们已经丢不起了。”

　　与时俱进

　　在人们的印象当中,少林寺应该是古老陈旧的,僧人应该终日与青灯古佛为伴,四大皆空,远离红尘。如今,释永信 把少林寺带进了一个崭新的时代,“在现代化的潮流之中,我们就是一条船。我们坚定自己的彼岸,只要把好方向,就不会被 冲得晕头转向。”

　　永信法师有一套独特而坚定的对于少林寺发展方向的理念,那就是和现代社会保持亲近并和政府保持一致。从细微到 宏观,少林寺都在革新着面孔。1996年,在国外见识了互联网好处的释永信开办了少林寺网站,而那时只有极少一部分人 知道、使用着互联网,而少林寺僧站在了第一批网友的行列。此外,寺内早起时间由凌晨4点推迟到5点,洒扫守门改由雇人 代劳,要求僧众学习英语、上网,送有潜质的僧徒到佛学院深造、参加MBA课程培训,释永信在寺务管理中已经灌输了“人 性化”理念。“过去少林寺与世隔绝,现在要入世,佛教避世是自取灭亡。”2003年,他又把中国互联网新闻宣传高峰论 坛搬到了少林寺古老大殿藏经阁。他说：“互联网快速发展,少林寺如果不能利用好这种新的交流方式,将会离世界越来越远 。”

　　现在,释永信每天上网浏览新闻,收发电子邮件,使用时尚手机发送短信,随身携带

　　2月13日,中国非物质文化遗产保护成果展专场晚会在北京举行。民族文化宫大剧院,众武僧表演少林功夫,释永 信法师身披袈裟,亲自登台表演了坐禅。无论何时何地,他都竭力把少林寺往外推,他觉得自己有更大的责任。

　　释永信的确已经突破了传统意义上的少林寺方丈,对于海外媒体称他为少林“CEO”的说法也不拒绝:“禅宗智慧 不仅可以度化和升华武术,同样也可以度化和升华CEO。禅宗智慧一定可以在现代商业社会中体现其独特价值。”