千年古村北沥徐家遭蚕食(组图)

村里的老建筑只剩八九栋了
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破败的风火墙

下水道盖子也是一件精美的艺术品

精美的雕花

　　老村古建筑所剩无向目前未被列入文物保护单位

　　南昌高新区北沥徐家，沉淀了一千多年历史的老村，之所以吸引世人关注，缘于东汉豫章高士徐孺子。

　　关于徐孺子故里，近年来争议非常热闹，青云谱徐家坊、北沥徐家、乌石徐村、丰

城隐溪徐村四个地方都认为自己是 正宗徐孺子故里，而专家普遍倾向于北沥徐村。南昌市文化界的许多人士谈到孺子故里之争，均表示没有太大意义，从北沥徐 家村盘的本身来说，它是历史的遗存，曾濡染了一方土地醇厚的文雅，这些已经足够珍贵。保护好现存的古建筑，把徐孺子的 精神内涵挖掘出来，呈现给世人，这是当前最重要的是。

　　而目前，这座古村，正在遭遇“蚕食”。众多人士呼吁：为了明天的记忆，挽住这座千年老村。

　　-徐孺子高风亮节的千古风范，是古村民众的精神支柱

　　很早以前的北沥徐家，是一个三面环水的半岛式的村庄，周边的湖水叫沥水，为艾溪湖水系，所谓“北沥”，即沥水 以北之意。以前，光村盘子就有300多亩的面积，村里的青砖老房子一栋挨一栋，非常漂亮。

　　而现在老村盘子只有240亩左右了，仅存的老房子只是明清年代的建筑，而且也仅存八九栋。

　　说到徐孺子，北沥徐家的村民各个脸上写满了自豪。关于徐孺子的故事，村里是妇孺皆知。

　　村民自豪地称，徐孺子是江西第一位文化名人，名稚，字孺子(公元97—168年)，古代豫章南昌人，博学通经 ，是我国东汉时期著名的高士贤人，晚年隐迁于北沥徐家，过着日出而作，日落而息的躬耕生活，成了现在徐家的始祖。另外 ，记者了解到，历代府修的《南昌府志》、《南昌县志》及当代《南昌市地名志》等都有徐孺子在豫章故郡北沥村繁衍生息的 记载。

　　徐家人对徐孺子一生崇尚“恭俭义让，淡泊明志”、不愿为官、乐于助人等精神更是极为钦佩与骄傲。史料也显示， 徐孺子被人们尊称为“南州高士”和“布衣学者”，成为千秋传颂的“人杰地灵之典范”。相传豫章太守陈蕃极为敬重徐稚之 人品而特为其专设一榻，去则悬之，别人不能享用。于是在王勃的名篇《滕王阁序》中便有了“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻” 这不朽的名句，而“人杰地灵”这个词也因此流传千古。

　　南昌市徐孺子研究会第一任会长徐反保说，北沥徐家目前已经有1800多年的历史了，徐孺子的精神，成了徐家世 世代代的精神支柱。孺子诞辰1900周年纪念大会也于1997年在北沥徐家召开。

　　-斑驳陆离的老建筑，濡染了一方土地醇厚的文雅

　　村庄五六个老者很热情，带着记者走进老村盘，一栋一栋地看目前尚存的老建筑。

　　老建筑外面均为青砖风火墙，里面大多是木质结构的厅堂与房间；风火墙上开有不少大小不等的门，每扇门进去就是 一个大家庭，可以住不少人。门的两旁是红石门柱，上方的横梁也是红石，多有精美的雕刻，花纹有凤、凰、鹤等，门上均有 红石匾额，有“秀溢南州”、“高士遗徽”、“丕震清徽”等。

　　这种建筑具有防御功能，防风雨侵蚀，防外火焚烧，在明清期间较为常见。徐家的老建筑，除了门多用红石外，青砖 墙脚行也用红石。

　　为什么喜欢用红石呢？随行的徐反保说，南昌一带的明清建筑大多喜欢用红石，虽然红石比较容易风蚀，但附近一带 红石产量大。南昌明清建筑的红石大多是来自余江，当时从余江到南昌水运交通很便利。

　　走进门上有“丕震清徽”楷书石刻的老建筑，里面共有两进，两个天井，天井的石条已经爬满青苔；木头做的梁柱门 窗、镂花隔扇很精美，就连下水道的石盖子，都雕刻了花纹，令人惊叹。主人叫徐忠国，虽然现在已经不居住，但整栋建筑还 是收拾得很干净。他坚信，这么老的建筑，一定有价值，但具体到什么价值，他并不是很清楚。

　　古建筑所保留的是一种历史空间。徜徉其间，历史好像复活了，过往的生活形态，仿佛都能被召唤回来。那些资料中 的叙述、口头中的关于徐孺子的传说，到这里便全部神奇又丰盈地复活了。

　　徐反保说，北沥徐村历代来很重视读书，出了不少文化人。受徐孺子的影响，北沥徐家一度出现了“路不拾遗、夜不 闭户”的太平景象；另外，村庄内不相互通婚，没有重男轻女思想。在老村行走，我们依然能感受到一股好客、淳朴的民风扑 面而来。

　　-残砖瓦砾和残墙，带着旧尘老土的浓烈气味，在诉说着痛苦遭遇

　　在北沥徐家村口，有一座徐孺子纪念堂，属于钢筋水泥琉璃瓦、砖木混合结构。正堂上镶嵌着全国人大常委会原副委 员长费孝通亲笔题写的“中华人杰徐孺子纪念堂”石匾。

　　纪念堂里陈列了当年纪念大会的照片和一些到会的政府官员和社会名流的墨宝。四块墙上，还绘有徐孺子与豫章太守 陈蕃故事的壁画，壁画已经有些年头，不少地方剥落严重。

　　纪念堂很通风，不少上了年纪的人在此乘凉休闲。

　　从纪念堂左边的碑刻显示，该纪念堂是1997年秋重建的，占地面积500多平米。纪念堂的前身相传是首建于唐 太宗贞观年间的北沥徐氏宗祠。

　　在纪念堂的周边，是大量的水泥楼房，从外边看，已经很难找出老村的面貌。

　　村民告诉记者，经过这么多年的繁衍生息，老村的人口越来越多，至今已经有4800多人。许多年代久远的老房子 在光阴中自然风化坍塌，另外，有的村民生活条件改善了，也纷纷拆除老房子建现代红砖水泥楼房。近几年来，拆老房建新房 的速度非常快。他们知道这些老房子倒塌或者拆掉建新房实在可惜，但也是无法改变的事实。

　　在老村里行走，记者看到许多从老房拆下的梁柱门窗、砖雕石刻、镂花隔扇，散落在四处，还有用老房的青砖修建的 猪圈。

　　在一座明代的三进式的老建筑里，因年深日久，门框红石匾上的字和屋内许多雕刻已经模糊不清；又因为没有什么人 住，天井四周及墙脚，爬满了厚厚的青苔；因缺少维护，处处是破败景象，坍塌的屋檐、腐蚀的门窗就像一处出残肢败体。

　　西南面高新区的一家企业紧靠老村。在这家企业与老村铁栅栏相隔的地方，有一座老建筑成了一片废墟，满地的残砖 瓦砾和一段残墙，带着旧尘老土的浓烈气味，似乎在诉说着一段刚刚发生的痛苦遭遇？徐反保说，这原本是一座明代建筑。

　　-在城市扩张的推土机前，老村的历史如同城市的垃圾，等待着清理

　　村民说，目前老村除了自然消亡的因素外，还存在一个外来因素，那就是老村三面已被企业园区、京东大道、高新大 道包围。西南面的一家现代企业已通过合法规划，占用了老村不少土地，拆了一些建筑。

　　记者从南昌市高新区管委会了解到，北沥徐家的确已被纳入开发区的规划范围。

　　北沥徐家的几代人，在坚信他们所在的村庄就是一千多年前徐孺子的故居之同时，深刻地认识到了这座村庄，村庄里 的老建筑深在的文化价值。

　　当迅猛的城市建设狂潮，从市中心涌向艾溪湖周遍，触及北沥徐家，并开始“蚕食”村庄的时候，村庄的人便开始担 忧，濡染了这一方土地文雅的老村，在城市建设的发展中，迟早一天会被干脆利索地一下子连根拔掉。

　　徐反保说，历史的过程一半是创造，一半是泯灭。在城市的建设发展过程中，文化不可能没有损失，必然有所牺牲。 但城市的改造与特色的保护并不是一对矛盾。现在的北沥徐家，就如同在推土机面前，等待清理的城市垃圾。如果不采取紧急 措施，老村很快会变成过往不复的历史画面。

　　-村民：期盼不耽误城市经济建设又不影响老村历史的两全其美的保护方式

　　1993年，南昌市成立了南昌市徐孺子研究会。

　　首任会长徐反宝说，当初成立这个研究会，主要是研究与开发徐孺子文化，保护北沥徐家，并计划对徐家进行深度旅 游开发。但后来因为徐孺子故里之争，致使研究会人员的许多精力都投放到这场持续10多年的争论中去了，耽误了研究与保 护的重要问题。虽然北沥徐家是专家们普遍认同的正宗孺子故里，但至今，徐家还没有被相关单位列入文物保护单位。

　　古村的消失，毁损的是无法再生的宝贵的文化积淀。

　　徐家的众多人非常明理，他们想出了一个不耽误城市经济建设又不影响老村保护的两全齐美的办法，那就是异地建新 居，类似纪念馆，把徐家现有的一些古建筑拆除，对古建筑上一些重要的、珍贵的部件予以收集，并安放到新建筑上。徐孺子 一生没有留下什么文学作品，但自古以来文人骚客歌颂徐孺子的诗文相当多，如王安石、文天祥、杜甫、曾巩等，均有歌颂徐 孺子的诗赋。将有关徐孺子生平、事迹，相关诗词、歌赋、书法、绘画、雕塑、传说等资料全部收集到纪念馆来。

　　“把这些文学作品收集起来，简直就是一个文化宝库。”徐反保说，“同时打造‘孺子故里’历史文化名人品牌，对 老村所包含的文化进一步发掘、展示和弘扬，一千多年前徐孺子高风亮节的风范与精神，将会被淋漓尽致地展现，从而成为南 昌市一道瑰丽的文化景观，并作为新的旅游景点，展现给世人。”

　　-文化部门：正在关注北沥徐家

　　南昌市博物馆馆长李国利说，北沥徐家村民有如此强的文物保护意识，很令人高兴。北沥徐家老建筑是否有不搬迁的 价值，需要进一步考证，如果值得搬迁或者值得异地建村民所说的“徐孺子博物馆”，还得需要专业的修缮单位实施，以免把 建筑弄得不伦不类。

　　南昌市文化局文物处负责人告诉记者，北沥徐家目前并不是文物保护单位，要进入文物保护单位必须达到一定条件。 他说，关于徐孺子正宗故里的争议，文化主管单位不会介入，只要建筑本身有文物保护价值，主管部门就可以予以保护。他说 ，文物局正着手文物普查，登记一批有保护价值的单位。他们将派相关部门前往北沥徐家考查论证，如果条件许可的话，将把 其列入文物保护单位或者列入登记保护名单。

　　记者还了解到，2006年4月8日上午，在南昌召开了江西省谱牒研究会徐孺子历史文化源流研究室筹备大会。大 会的总体目标为：坚持科学发展观，加强徐孺子历史文化源流研究，开展徐孺子文化遗迹的保护修建，重修《南州徐氏大成宗 谱》，保护恢复高士墓，重建高士祠，为创建