不要轻贱自己的文化

　　近十多年来，他一直奔走于山川乡野，像精卫填海一样挖掘和抢救民间文化。他说，如果文化消失了，民族也就没了 。他因此忧心忡忡，不辞辛苦地奔走各地，以最贴近生活的姿态亲近民间文化，保护民间文化。他是中国民间文化的守望者。

　　-特约记者刘桂芳

　　本报记者雷晓寒

　　6月10日是我国首个“文化遗产保护日”。日前，本报记者就中国民间文化保护的一些问题采访了冯骥才。

　　记者：今年的6月10日是中国第一个“文化遗产保护日”，对于以这样的方式树立文化遗产保护的意识，您有什么 看法？

　　冯骥才：确定“文化遗产保护日”是我两年前在人大的提案，经过多方的呼吁最终确定下来。这对于我来讲自然是非 常重要的事。但大多数人还不能清楚地看到、意识到文化遗产保护的重要性。通过纪念日的方式确定，就是加强人们对文化遗 产保护的重视。

　　记者：目前我国的民间文化到底面临一种什么样的状况？

　　冯骥才：基本是一种自生自灭的状况，保护的力量非常弱。比如北京的民居，最有特色的就是

　　记者：这是否表明，我们许多人对于民间文化存在着认识上的偏见？

　　冯骥才：是的。很多人认为民间文化比不了精英文化，觉得村妇的剪纸比不上齐白石、莫奈的作品。其实，每个事物 都有独特的意义，精英文化是杰出人才创造的，它代表了人类最高的艺术水准，民间文化有民族和地区的共性，能表现一个民 族集体的特征、情感方式和审美方式。民间文化的意义还包括独特的习惯和生活愿望。比如说春节不让你回家你就受不了，这 就是根的文化散发的独特魅力。1.2亿的民工潮背后就是民间文化的力量，我们不要轻贱了自己的文化。

　　记者：您认为需要哪些措施才能保护渐渐流失的民间文化？

　　冯骥才：我认为有四个方面的工作要做。一是抢救，二是保护，三是弘扬，四是发展。抢救可先采用普查的方式，弄 清楚我们的家底，再在普查的基础上，将濒危的、珍贵的、有代表性的文化遗址保护起来。目前确定了三类需要重点保护的民 间文化：一是少数民族的，二是靠传承人传承的，三是原生态的。

　　记者：您认为，民间文化遗产保护面临的最大挑战是什么？

　　冯骥才：我们现在正赶上转型时期，原有的一些文化消失了，这是正常的，是社会进步的表现。但也有不正常的，那 就是现代化过程是突然的，不是线性渐变的。外来的大众和商业文化的到来，使中国原有的文化遭受冲击，甚至突然死亡。大 批古建筑和历史街区的消失，使城市之间变得没有区别，消失的还有大量历史人文的内容，大量的民俗和历史记忆。在这样的 情况下，我们的抢救工作和时代变革之间进行的较量变得非常艰难。

　　记者：我知道你个人曾有一个雄心勃勃的梦想，就是用10年时间，对民间文化遗产进行抢救性普查，现在进展得如 何？

　　冯骥才：这项工作已经开展两年，效果还不错，人们对文化遗产的保护意识比以前有所提高。我们现在要做的事情， 就是以最快的速度把中国的文化家底摸清整理出来，包括对民俗、民间文学、民间艺术的搜集与整理，大到一个古村落小到一 个荷包、一张剪纸，尽量做全面拉网式普查。全国90％以上的地区都开展了这种普查。

　　记者：在保护的过程中遇到了什么样的困难？

　　冯骥才：首先是经费困难，更重要的还是人们文化的觉醒。对民间文化最好的保护，就是从文化的角度而不是从商业 的角度去认识它。如果过分地开发这种具有原始艺术特质的民间文化，势必走向愿望的反面。特别是旅游介入民间文化，必将 对这种

　　记者：自从从事民间文化遗产的抢救和保护工作以来，人们发现您的文学作品少了。您以后是将更多的时间投入到民 间文化遗产保护中，还是写作？

　　冯骥才：说实话，有好几个小说的题材等着我去写，我被它们折磨得很痛苦。解救的办法就是，突然有一个人说哪个 地方又发现了一个古村落，我马上就来了精神，拿上行李就走。我的一个朋友说，大冯，你现在干的事情就像精卫填海，你叼 来的东西能够解决多少问题？我笑了，精卫填海最后是吐血而死，但它的身上能够体现一种精神，我天生是为思想和精神而活 着的，如果我真是精卫，我觉得自己干的事情就值得了。但，我也会很茫然，因为有时觉得自己的声音很有力量，能够解决一 些问题，但有时又觉得自己只不过是一阵风而已，吹过去什么都没有，我可能就是一只精卫。

　　冯骥才小档

　　冯骥才，浙江宁波人，1942年生于天津。“文革”后崛起的“伤痕文学”代表作家之一，“文化反思小说”的倡 导者。代表作品有《神鞭》、《炮打双灯》、《雕花烟斗》、《高女人和她的矮丈夫》等。近十多年来，他全身心致力于文化 遗产的保护，组织多次大型文化抢救行动，出版各种相关著作，发表大量关于文化遗产保护的呼吁性文章，对当代中国文化界 产生了深远影响。他还自筹资金成立民间文化基金会，是一位孜孜不倦战斗在文化遗产保护前沿的斗士，是当之无愧的“东方 民间文化的守望者”。