朱熹曾为李氏族谱作序

　　李氏家庙的立柱经过数百年的风蚀已开裂。

　　李氏家庙里面已破败不堪，原来的彩绘画因为受潮几乎已完全脱落。林俊摄

　　本报讯 12日，本报刊发《浏阳发现唐太宗后裔》一文，介绍了白沙集镇（今属大围山镇）一带的浏东李氏三门经市文物专家考证是唐太宗李世民的后裔。昨日，记者又随市文物局工作人员赴浏阳，对此事做了进一步查实。

　　谱系传承详细

　　目前，现存的浏东李氏三门族谱有两个版本，一个为1938年修订的七修谱，另一个为1994年的八修谱。昨日，记者在李鲜兴（第一代从江西迁移至浏阳的李氏贵斌公的第十八世孙）家里，见到了八修谱，16本族谱足足装满了一木箱。根据上面的记载，浏阳李氏创谱开始于1600年前后，后于1735年、1780年、1816年陆续进行过一修、二修、三修，一直到八修。每一次修订都详细地记载了主持修订工作人的姓名，修订所用的时间等。

　　第七次修谱序言说：“吾族之谱，肇基于唐，先朝功令，不祖帝王，七修吾谱，玉步已迁……”“曹王南封，发祥江右，遭时播越，淮川毓秀，述年表第。”撰写序言的为李柱国，在族谱上尊称其为华轩公。李柱国生于1881年，少年时先在湖南西路师范学堂（今常德市一中）就读，后被清政府选拔赴日本，毕业于日本早稻田大学政治科，与孙中山熟识。李家还一直传有一张李柱国与孙中山的合影，可惜在“文革”时被毁。

　　李鲜兴说，贵斌公从江西义宁（今修水）迁移至浏阳，江西的李氏宗族与这边一脉相承。但六修谱之前的族谱只从贵斌公开始才有详细的传承谱系，唐朝至明朝的则极为简略。李柱国主持第七次修订族谱时，从江西修水借调到了李氏宗族的龙凤谱，上面详细记载了李家从唐朝至明朝的谱系传承情况，充实了浏东李氏三门族谱。据此前族谱上记载，龙凤谱当年贵斌公曾从江西带来一套，可惜在明朝的一场大火中被烧毁。尤为珍贵的是，七修谱上增加了南宋著名理学家朱熹于南宋淳熙四年（1177年）为李氏撰写的《李氏修谱旧序》。

　　李鲜兴称，老一辈人里，浏东李氏与江西修水李氏家族都有来往，只是在近年来才断了联系。记者也注意到，浏东李氏散落的区域最近的离江西边界只有10余公里，跨省来往甚至比进趟浏阳市还方便。

　　专家表示，《新唐书》和其他历史文献上证实，李世民十四子为曹恭王李明，后李明玄孙嗣李皋为洪州刺史、江西节度使，随后李氏家族开始在江西一带繁衍。“龙凤谱”其名也彰显出谱系传承的显赫身份，只有帝王世家才能使用“龙凤”之名。

　　目前，浏东李氏三门为唐太宗后裔的基本事实已经弄清，尚有细节有待赴江西修水查看龙凤谱进行考证，这样一来，浏东李氏三门的身世问题就会完全清楚。

　　文物保护状况堪忧

　　在浏东李氏宗族聚居之地的濠溪、黄花洞、黄泥坳一线，有许多与李氏家族相关的历史遗迹，代表性的历史遗存为“一庙一桥五祠堂”，即李氏家庙、华公祠、仁公祠、凤公祠、能公祠、猷公祠和光裕桥。

　　但昨日记者在采访中发现，这几处历史遗存的保护状况都不是特别好，李氏家庙多用青砖麻石建造，大的足有100公斤，古朴肃穆，整个正殿由六根柱子支撑，每根柱子的柱础上，都依稀可见曾经精美的花纹。但家庙里面已经破败不堪，原来的彩绘画因为受潮几乎已完全脱落，立柱经过数百年的风蚀也开裂。此前，家庙还一度被当成了木料加工厂。

　　猷公祠是为纪念贵斌公第十世孙而建造的，建造猷公祠历时很长，在现存的大门一侧，一块青砖上雕有“乾隆癸卯年”字样（1783年），相隔很远的一处青砖墙中，青砖上刻有“嘉庆十八年十月十四年卯时造”（1813年）。专家推测，这应该是为了庆祝这座祠堂的落成而特意刻上去的，两个时间也恰好与李氏族谱上的记载吻合。猷公祠原来规模庞大，有“一百零八间”之称，现只剩下地坪、大门和祖堂，其余的部分或被拆除，或成为民舍的一部分。日前，浏阳市文物管理处已经派人对这些历史遗存进行鉴定。

　　（林俊 刘毓）