人，经常会碰到取与舍的矛盾，即使小如绿豆芝麻，大如利禄功名，乃至生死存亡。是取是舍，孰取孰舍，取之是荣是耻，舍之是耻是荣，应该有个原则，有道界限，有根准绳，有条规矩。该舍的斩钉截铁、毅然决然地舍，舍了绝不后悔；该取的当然也义无反顾、心安理得地取，取了更无懊丧。所谓“君子爱财，取之有道”，这“财”取与不取，有个“道”在管着，这个“道”，大概就是取舍的原则、界限、准绳和规矩吧。
亚圣孟子曾经在取舍问题上为我们立德立言：鱼和熊掌二者都想要而又不能都得，怎么办？他主张舍鱼而取熊掌。进而他说，“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”他把义看得比生命还重，舍生取义是荣，舍义取生是耻。这是他做人的原则，荣辱的界限，处事的准绳，立行的规矩。按时下的说法，这是孟子世界观、人生观、价值观的核心。尽管“孟曰成义”的“义”的内涵可以有种种理解，但它已经成为中华民族传统的伦理基础和一条道德底线，以至代代相传，发扬光大。我国历史上多少志士仁人都恪守这个取舍准则，规范自己的言行，成为后世的榜样和典范。
所谓“取”，除了拿到、得到、采取、索取等含义之外，也可理解成取向。取与舍的问题，实质是个价值取向问题。对于是非、善恶、美丑、荣辱……取什么，舍什么，既是一种道德评价，也是一种价值取向。有些人在道德伦理观念上严重错位甚至颠倒，他们把侵害国家利益的行为看作“合算”，把保卫祖国献身祖国的壮举视为“吃亏”；把背离人民甚至欺凌人民的人看作“威风”，把俯首为人民服务的人视为“憨包”；把“骄奢淫逸、铺张浪费”视为“时尚”，把艰苦奋斗、勤俭节约当作“过时”，等等。在这种极端利己主义价值观的支配下，把该取的舍了，该舍的取了。这既是道德的沦丧，也是心理的扭曲。
“荣”是人们在履行社会义务之后，所得到的道义上的褒奖和赞许，从心理上说是情感上的一种满足。取荣，是人们满足感所驱使的必然行动，于是，人们以当荣之事为荣，在履行道德责任、道德义务时，得到心理上的极大满足，从而产生光荣感、荣耀感。“耻”是道德行动主体的羞耻之心，舍耻，则是羞耻心促使下的一种自觉行动，是正义的内心感受和自我意识。于是，人们以当耻之事为耻，对做的违反道义之事产生羞耻感，甚至负疚感、罪恶感。不难看出，取荣舍耻应当是人的一种自觉，一种内省，一种崇高的抉择，一种可贵的觉悟，一种难得的价值取向。如果人人知荣明耻，扬荣抑耻，褒荣贬耻，那么建设社会主义和谐社会就能够迈出更快的步伐。
朱世辉（云南日报）
