首席评论：隆重推广《金瓶梅》不代表先进文化

　　□治平

　　在“文化搭台，经济唱戏”的非凡旗帜下，四大古典文学名著纷纷地被频繁开发了。而另一部名著《金瓶梅》并不着急，它手摇折扇，站在人性的一角，微笑地注视着这个浮躁的时代，它知道，属于它的那一刻终究会到来。果然，山东阳谷县与临清市二地最近争当《金瓶梅》文化区，老淫棍西门庆成了香饽饽，《金瓶梅》笑了！（据昨日《新快报》）

　　《金瓶梅》可能是中国历史上最著名的情色小说了。记得读中国文学史时，老师预告下一堂课要讲《金瓶梅》，大家都来了劲，时常缺课的同学也按时到场。谁知老师开宗明义：《金瓶梅》是我国古代伟大的“黑色小说”。此论一出，给大家的预期兜头泼了一瓢凉水，同时以更大的期待愿闻其详。老师的理由是，小说摆脱了传统文学中习见的劝善主题，善甚至没有出场，还没和恶交战就已溃退，整部书没一个好人，即便有几个不坏的人，最终也是在委琐的状态下被人害死，比如武大。这是一本对社会现状总体否定的小说，通篇充满了绝望……

　　关于这本书，正统的评价是“世情小说”。鲁迅在《中国小说史略》中对其刻画世情的能力做了高度评价：“作者之于世情，盖极洞达，凡所形容，或条畅，或曲折，或刻露而尽相，或幽伏而含机，或一时并写两面，使之相形，变幻之情，随在显见，同时说部，无以上之……”而在文学史未定于一尊之前，关于它的评价可谓斑驳陆离，有人誉其为“第一奇书”，“此仁人志士、孝子悌弟，上不能问诸天，下不能告诸人，悲愤鸣邑，而作秽言以泄其愤也。”“《水浒传》是一部怒书，《西游记》是一部悟书，《金瓶梅》是一部哀书”；又有人推“《水浒》化《金瓶》、《金瓶》化《红楼》”之说，更有人断定，贾宝玉即西门庆，林黛玉即潘金莲，不过一主情，一主性……其异说杂见之纷繁，丝毫不亚于当下显赫的“红学”。在海外，几乎所有重要语言都出了它的全译本。

　　若真像专家学者们说的那么好，山东两地大搞《金瓶梅》文化区就该是件功德无量的事了。但作为滥觞着偷情和贪欲的《金瓶梅》在中国同时是一部最著名的禁书。由于其刻骨的性描写，从皇帝到总统的一国之尊，从封建主义卫道者、资产阶级代言人、小资产阶级文化人到无产阶级的评论家，从左派、右派到温和派、激进派、保守派……中国社会各色当权派和治理者尽管在许多方面都有歧见，但在禁止《金瓶梅》的广泛流传方面却取得了空前的一致：虽然这本奇书可以说是高雅文化和通俗文化的代表作，但却因民族伦理上的原因，绝对不能像普通小说那样成为民间的流行。

　　事情就是这么怪，在绝大部分国人无缘接触其原本的情况下，《金瓶梅》里面的主角西门庆者流却成为与孙悟空和唐僧一样有名的文学人物，这应该和它所化自的《水浒》中“武十回”（以武松为主角的十回内容）有关，正是这个冰山一角刺激了大众的想象，每人心中都营造了一个属于自己的西门庆和潘金莲。与其他英雄人物陶冶性情不同，《金瓶梅》的人物，陶冶着欲望。

　　于是，一部充满复合主题的文学名著简化了，无论是看过原著的或凭借臆想的大众都开始依据自己的想象创作《金瓶梅》，而大众毕竟不是文学家，其看似汪洋恣肆的创作其实很朴实无华，那就是一个字眼：性，而这，仅仅是原著众多可能主题中的一个。

　　正是看到了这样广泛的群众基础，山东两地开始营造《金瓶梅》文化区了。但这就有了悖论，在《金瓶梅》自己还是禁书的情况下，若忠实于原著，便是协同犯禁；否则，又哪里谈得上真正传播《金瓶梅》文化？

　　本来，《金瓶梅》成为禁忌的原因是稀奇古怪的性情节和描写。但两地“文化区”所或明或暗地张扬的恰恰也是性。官员们“将心比己”地知道，性是专家学者和“愚夫愚妇”们心理情景的最大公约数。于是，我们看到了“捉奸房”的游戏，看到了有钱人扮最大的淫棍西门庆、没钱人扮演更为次要的小淫棍的乐子；看到了专供新婚夫妇或者其他对对双双伴侣居住、学习、体验的“新婚鸳鸯楼”……照这样发展下去，一定会有大量的潘金莲及其姐妹们闻讯从全国各地赶来，以供租用，若去禁止，姐妹们会质问：咋的，大水要冲龙王庙啊？你们宣扬的不也就是那回事吗？至于西门庆们呢？就更可以张狂恣意马蹄轻了！

　　或许专家学者关于《金瓶梅》性之外的内涵评论过高，而性本来就是《金瓶梅》唯一的主题，那么，当地决策者就更不应该如此动用公共资源隆重地推广《金瓶梅》文化区了。文学是几乎没有禁忌的，而社会生活是讲人伦讲禁忌的，本来，于阳谷人民和临清人民的日常生活中，在性之外，还有种种良风美俗，父慈子孝，还有爱情和亲情，但如今这样以“文化”的名义很实用主义地搞一搞，那两地人民的生活恐将时时受困于西门庆潘金莲们不伦的嬉戏声。

　　（紫／编制）