□徐友渔 （中国社科院哲学所研究员）
我刚听到郑家栋出事的消息时，怎么都不愿意相信，后来情况似乎难于否认，我感到十分遗憾和痛心。郑是优秀的儒学研究者和倡导者，他在研究、普及儒学方面的热忱和成就令人高兴、敬佩。像他这样的人材，在我国是不可多得的，如果他因为触犯刑律而前功尽弃，对他自然是一失足成千古恨，对学术界、对中国的文化建设也是一种损失。
人们尽可以对当前的国学热，对儒学与现代化的关系，对儒学的作用发表意见和争论，但我看不出有什么理由让郑家栋事件和我们的文化讨论发生关系。研究某种学问，信奉某种教义的人何止千万，其中难免有在道德、操守等方面不合格者或一时失足者，如果个别人的劣行可以伤及那门学问、那种信仰，那么世界上将不会有任何学术和信念存留。
我同意陈明等学者的看法，郑家栋事件纯粹是个人事件，既与他所在的单位、团体无关，也与他从事的学科、事业无关。我甚至觉得这个道理是如此简单，连声明的必要都没有。他们发表声明，是因为有错误的联想和批评在前，徐来先生把他们的声明说成是“此地无银”之举，有违事实，有失公允。
郑家栋事件之所以引起较大关注，我想原因在于案情离奇，刺激了人们的好奇心，还有就是郑本人也有相当的知名度，在某种意义上算是一个公众人物。我们不应该用“‘儒学大师’郑家栋如何如何”这样的语式谈问题，实在要说，最好用“郑家栋事件”之类的提法，以划清个人和儒教的关系。
