入选网友李汶璟作品：漫漫西行路

　　漫漫西行路

　　华人之精神 文化之蔓延

　　今年四月间，因一次偶然，错过了随当地林业厅清查森林资源走遍西藏多个旮旯的机会。同事回来说，在西藏许多边境小城，虽闭塞落后，往往只有一条小石路与外地接触，

却总能看见一两家红火的川菜馆，几个不通藏语的四川老乡将红扑扑辣兮兮的川菜经营得有声有色。同事说，四川人真能折腾。

　　凤凰卫视近日开播的一个栏目，报道全球华人繁衍声息的状况。且不说东南亚一带，华人是当地经济的支柱。就是在纳米比亚这样刚独立的小国、伊拉克战火纷飞的首都，依然可见华人勤劳致富的身影。

　　这个民族的本性，便是奔波求索，带着对家人、民族、国家乃至真理的挚爱，不惜远涉重洋、背井离乡，去发现新的财富——物质的或是精神的，再留下华人的美德。

　　玄奘便是开源之人。公元627年，正值盛唐时期，可强势的国力、繁华的都市甚至名文禁止西行的政令，都无法阻止这位已在佛法界崭露头角的僧人远行的脚步。当时27岁的玄奘已精通印度佛学中的《经藏》、《律藏》、《论藏》，被誉为“三藏法师”，可随着对佛经的学习的加深，他感到当时的许多佛经都译得不确切。不过为了进一步了解佛学底蕴，他作出一个大胆的决定，靠自己的力量徒步前行到佛教的发源地印度那烂陀寺去探求佛理。

　　那烂陀寺是佛教的最高学府，当时建寺已有七百多年，可以说那烂陀寺代表印度佛学权威，也是世界其他地区佛教徒向往的地方。可这里距玄奘所在的长安，长达万里，途中还要经过荒无人烟的沙漠、大雪山，还有原始森林，更可怕的是官府还将通缉这个偷渡犯。正是 “历经九九八十一道难关” 。

　　631年玄奘终于克服种种艰难险阻，进入那烂陀寺学习。在这里，他苦学5年遍览佛教经典。之后他又用了6年时间，到印度各地游学，先后向十多位佛学大师求教学问，学识十分精深。在一次全印度的佛理辩论大会上，玄奘作为论主，回答了所有佛教徒的诘难，戒日王派人举起玄奘的袈裟，宣布其讲学成功。

　　玄奘在印度佛教界名声显赫。可玄奘在643年春天启程回国，随身携带他多年搜集的佛经、佛像，又一次爬雪山、过沙漠，重返故里。当时的皇帝唐太宗亲自派人迎接。玄奘谢绝了唐太宗要他还俗做官的要求， 进住长安弘福寺。并在唐太宗的支持下，征召各地高僧、学者，组成规模宏大的 佛经译场，开始了长达19年的译经工作。

　　玄奘专心致志地献身译经，十九年共译经七十五部，一千三百三十五卷，不仅系统地翻译介绍了反映五世纪时印佛教全貌的基本著作，而且在晚年译出了佛教经籍中最大的一部经《大般若经》600卷。由于玄奘有较高的汉文化素养， 又精通梵文，所以他的译文流畅优美，而且忠于原意。

　　此外玄奘一面译经，一面创教。中国佛教史上的法相宗就是由他创建的。他的日本弟子道昭返国后开创了日本的法相宗，流传至今。朝鲜弟子圆测回国后传教， 形成了朝鲜的法相宗。

　　除了佛学著作，玄奘还根据自己的经历，由他口述，弟子辩机记录，用一年多时间写成了《大唐西域记》。这部书将他在10多年的旅游生活中所游历的100多个国家加以分类记叙，一一陈述了各国的历史沿革、地理区划、民族源流、物产气候、文化政治等，内容广泛，至今仍是研究阿富汗、巴基斯坦、印度以及整个中亚细亚古代历史地理的宝贵资料19世纪以来，《大唐西域记》已先后被译成法、英、日、德等国文字。现代考古学者，依据该书进行对古代印度和中亚历史文化遗址的发掘和研究，取得了丰硕的成果。

　　玄奘的事迹轰动一时，也引发了历代文人的情思和灵感，从唐代开始，文人们就以艺术手法把它神化，宋代出了《大唐三藏取经诗话》，后来发展到明代的 神化小说《西游记》。1000多年来，他的故事家喻户晓，为人们所喜闻乐道。

　　而且玄奘将佛法更加精深细化，带给中国文人士大夫新的思维立世视角。从宋以后，整个士大夫阶层，进入理性与内敛状态，精神面貌与唐之前的中国又很大改观，这不可不谓是佛法深入、儒释道三教合一的结晶。 在印度，印度历史学家曾说，“如果没有玄奘、法显等人的著作，重建印度史是完全不可能的。” 这有一定程度的美誉，可玄奘在中西方文化保存与交融上的文化意义实在是难以估量。

　　从长安到瓜州、高昌、楼兰、啐叶、那烂陀，一座座历史古城，千年悠久的文化，气候的变化、地理的变迁，有些被淹没了，有些被遗忘了。今天重走玄奘千年前，为着文化与信仰而艰辛跋涉的古道，探索前人走过的足迹，不仅是对那种先人勇于探索执著信念的精神的重温，更是在温习与重新学习东亚南亚悠久而交融的文化，再把华人丰厚的精神美德传扬于外。

　　一条古道，承载历史、承载民族、还承载优美的自然人文景观与骨子里的浪漫情怀。

　　中国绿色时报编辑记者

　　中国社会科学院文艺学在读硕士

　　李汶璟编写