曲阜尼山与孔子的关系

　　1、尼山与孔子诞生的历史传说

　　尼山，是孔子的诞生地，位于曲阜城东南30公里。尼山原来叫尼丘山，因孔子名丘，为避圣讳，遂改名为尼山。从地质上讲，曲阜境内的山脉都属于泰沂山脉，泰即北面的泰山，沂就是东面的沂山。古代鲁国原是个多山之地。因此，可以说孔子就诞生在泰沂山脉的怀抱里。

　　孔子是中国历史上一位传奇式的人物。根据《史记》记载，孔子生于春秋时期的鲁襄公二十二年(周灵王21年，前551年)的夏历八月二十七日，历来为大多数学者所采信。孔子的父亲叔梁纥，是当时的陬邑大夫，是个有名的武士，其先世是商汤后裔，宋国贵族。其母颜征在是鲁国颜家的第三个女儿。

　　关于孔子的出生，古书上有许多怪异的记载，民间也有许多奇妙的传说。比如后世所绘《圣迹图》中的《尼山致祷》《麒麟玉书》、《二龙五老》、《钧天降乐》等篇均系古书《祖庭广记》、《拾遗记》、《梦珍集》而来。这些记载很生动地描述了孔子出生前后的一些异象：孔子出生前一天的晚上，有二条龙绕室盘旋，同时天上降下五位仙人，颜氏在房中听到天上传来奇妙的音乐声和“天感生圣子，降以和乐”的话。还有孔子生前曾有只麒麟来到他家，口吐玉书，上写：“水精之子,即衰周而为素王”。颜征在很奇怪，就把绣绂系在麒麟角上，麒麟隔了两夜才离去。民间传说颜征在在尼丘山祈祷之后回归途中突然分娩，遂在山洞旁的一片草地上生下孔子。孔子父亲叔梁纥见孔子长相丑陋：顶如反盂，中低而周高，面有七露(双眼露眸，两耳露轮，鼻露孔，嘴露齿)。叔梁纥见状，就把孔子丢在山洞里，扶着颜征在回了家。当时正是八月天的中午，天气炎热。孔子躺在山洞里，热得直喘。这情景被天空中飞翔的一只老鹰发现了，便飞下来落在山洞口的一棵小柏树上，扇动双翅为孔子打起扇来。临近黄昏时，又从山上走下来一只斑斓猛虎，把孔子衔进了山洞，日夜守护喂乳。于是民间就有了“凤生虎养鹰打扇”之说，人们也就把这个山洞叫做“坤灵洞”，俗称“夫子洞”。“坤”是雌性之意，灵即精灵。另外还有像“红草坡”、“扳倒井”等与孔子出生有关的传说故事。

　　2、尼山孔庙及自然人文景观

　　尼山层峦叠嶂，洞壑幽深，林木茂密，风景秀丽。尼山孔庙座落在尼山中峰的东麓山腰，依山势地形而建，前后有五进院落，占地1100余亩，殿、堂、庑、门等81间。据《曲阜县志》记载：“周显德中，兖守赵某以尼山为孔子发祥之地，始创庙祀”。显德为后周郭威的继承人柴荣和柴宗训的年号(954年至960年)，至于赵某是谁，已不可考。尼山孔庙后经历代修茸、重建和扩建，至清代时才形成了现在的规模。

　　除尼山孔庙外，尼山还有五老峰、智源溪、坤灵洞、观川亭、中和壑、文德林、白云洞等，世称“尼山八景”。

　　1958年，曲阜在尼山南面兴建了容水1.18亿方的尼山水库，将五川之水汇集起来，高峡出平湖。由于曲阜地势呈东北高西南低的特点，所以，目前曲阜市的饮用水都是尼山水库之水经过30公里的地上地下流渗的，是曲阜的重要水源地，水质相当好。

　　3、孔子“仁者乐山，智者乐水”的思想

　　“仁”是孔子思想体系和儒家学说的核心内容，是孔子最为重视的思想范畴。

　　“仁”，从“人”从“二”。从字形结构上看，是指人与人之间的关系。孔子的“仁”就是调整和处理这种人与人之间相互关系的道德原则。“仁者乐山，智者乐水”出自《论语·雍也》，原句是：子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”在这里，孔子将“仁”、“智”这两个分属道德和智慧范畴的概念，同反映自然之美的山、水联系起来，既是一种比喻，其实两者之间也有着内在的关系。古鲁国是多山之地，并且大泽纵横，孔子喜好登山，而且喜水：“暮春者，春服既成，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”(《论语·先进》)。孔子通过对山水自然之美的体验，由此而升华联通到对人生、生命的感悟。有智慧的人似流水随势而就，从容淡定; 有品质的人则像高山一样巍峨，使人敬仰。一静一动，相辅相成，是人生修身、养性、安身、立命的至高境界。

　　4、在尼山取水取土的文化意义

　　(1)从中国地理大势上看，中国东边是古人难以逾越的太平洋，西北横亘着漫漫戈壁，西南则耸立着世界屋脊——帕米尔高原、青藏高原和纵贯边陲的横断山脉。大海、沙漠、高山共同包围着板块状的东亚大陆，使之成为一个与世界相对隔离、封闭独立的系统。而中国古代文明的中心区域就是这个大陆中的一片冲积平原——中原，因此，这就决定了中国文明的气质是内陆形的(与之相对的是欧洲航海民族的“海盗精神”)，同时也决定了中国古代先民对土地的崇拜。大地是人类生存的场所，地生五谷，养育万物，有如慈母，故古代有“父天而母地”之说。而河流也是古人自然崇拜的重要对象，原始人类是逐水而居的，水是生命的摇篮。中国古代先民对土和水的自然崇拜，昭示着对大自然的敬畏和热爱，也是中国古代“天人合一”思想的渊源，与当今世界所倡导的环境保护理念一脉相承。

　　(2)尼山的水土养育了中国文化巨人孔子，且孔子一生喜爱山水，尤其是对水更有着文化哲学上的感悟。《论语·子罕》记载孔子在尼山观五川汇流景观时，曾发出“逝者如斯夫，不舍昼夜”的喟叹，感叹光阴如流水，人生短暂，唯江河永恒。《论语·先进》记载了孔子与弟子们在春夏之交时到沂水中嬉戏的情景：“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。由此可见，孔子对水的认识与体验，已上升到一种非常高的文化高度。

　　综上所述，在祭孔大典时，取尼山之水土，恭献与先师孔子，是要让养育了孔子的故乡山水，永远陪伴在孔子身边，以告慰先师在天之灵，籍此表达后人对孔子人格的尊敬和对其思想的肯定认同。同时亦告知先师，故乡的人民没有忘记列祖与先哲的荣光，没有忘记自己的根系所在。在以开放视野融入全球，积极吸呐异邦文明的同时，仍在传承着中华文明。今之大典，献圣土圣水便是明证。

　　(韦 群)

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