祁门组建戏班重塑“活化石”

　　目连戏历经300余年不衰

　　最近几日正是秋收时节，但是祁门县环砂村的方锦祁却顾不上家中的几亩水稻，他在为组建目连戏班而上下奔走。

　　目连戏是民间的一个古老的神怪戏剧种，因《目连救母》的剧目故事而得名。明代

，祁门清溪人郑之珍于1579年撰写《新编目连救母劝善戏文》。《劝善戏文》一经搬上舞台，即受到大众欢迎，逐渐形成一个新的剧种———目连戏。该剧种在民间广为流传，遍及安徽、浙江、江苏、福建、江西等地，被许多地方剧种移植上演，历经300余年不衰，在中国戏曲史上占据极为重要的地位，目连戏因此也被戏曲界誉为中国戏曲史上的活化石，并于今年初入选国家级非物质文化遗产名录。

　　《目连救母》的故事梗概

　　《目连救母》戏文讲的是，祁门县环砂村员外傅相是一位乐善好施之人，后得道升天，其妻刘清提却不信佛，不但饮酒吃荤，还杀害生灵，阎罗王派小鬼捉她，在阴曹地府受尽了罪。傅相之子傅罗卜（法名目连）孝顺父母，不忍母亲在地狱受苦，削发出家，去西天求取真经，取得法力，打开地狱之门，经过六道生死关，寻遍十处阎罗殿，终于找到母亲，并劝母亲改恶从善，最终把母亲救出地狱，得成正果。

　　戏中许多典故，在环砂村都能找到出处，如会缘桥、三官堂、烂沙河、放生池、黑松林等。目连戏鼎盛于清乾隆以后郑之珍笃信佛教，为借戏曲宣扬佛理，劝人为善，以正社会之风气，在杂剧、变文、传说的基础上撰写《劝善戏文》。因为戏文故事本身为民众所熟悉，其中所宣传的忠、孝、节、义为社会传统所认同，加上唱白质朴，广用民间土语、谚语，并穿插了筋斗、蹬坛、跳索、蹿火等杂技表演，精彩刺激，所以《劝善戏文》一经搬上舞台，即受到大众欢迎，逐渐形成一个新的剧种———目连戏。

　　在清乾隆以后，徽州徽戏蓬勃发展，清末民初流布在徽州各县的六十来个徽戏班社，也大多能搬演目连戏或能演一部分折子戏。休宁每年五月初一的“五猖庙会”，万安镇农历正月十六日的“水龙庙会”，都必唱《目连救母》。屯溪阳湖溪滩，民国末年还演出了三天三夜目连戏，盛况空前。

　　重新组建戏班拯救民间瑰宝

　　方锦祁说，自从目连戏进入国家非物质文化遗产目录后，他带领全村人们，就开始了组建戏班的任务，而镇、县政府部门，也多次给他们以大力支持。

　　由于目连戏的演出成本太高，最后一次演出已是民国末年，其后目连戏再也没有演出过，戏文唱腔几乎失传。目前方锦祁手中保存了一本目连戏的小说文本，分为上中下三册，他又向文物部门借来了一套戏曲本，按照上面的原始图片，他们将其复印下来，挂在村中祠堂里，作为戏班临摹的范本。

　　根据村中老人的记忆，方锦祁又从其他一些乡镇，请来还会唱上一句半句的乡亲，前来村中会商当年的唱腔。然后从村中召集二十多位村民，成立了目连戏戏班，并将祠堂中珍藏的一些剧服、乐器取出，准备先开发出目连戏的几个选段，让这个民间瑰宝再次放出异彩。