美国著名经济学家曼昆有句名言：人们会对激励作出反应。显然，确山县的出发点是想以“道德储蓄”为奖励机制，来引导人民多做好事，以此加强公民道德建设。毋庸置疑，确山县的初衷是无可厚非的，但是在笔者看来，“道德储蓄”最终将难逃流产的厄运。
“道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值”，这是鲁迅先生眼中的道德观。遵循这种观点，乐善好施，助人为乐，舍己为人，本应该建
立在心甘情愿的道德精神基础之上。然而，“道德储蓄”机制下的好人好事却是以获得奖励为目的。为获得奖励而去做所谓的好事，难免要昧着自己的良心。长此以往，村民并不会对既要违心去做又无法兑现奖励的“道德储蓄”乐此不疲的。
另一方面，“道德储蓄”的实质是在拿道德精神做交易。显而易见，要想得到物质奖励，就要多做好事，以增加“道德储蓄”中的分值筹码。而这一做法无异于将村民的道德精神作为储蓄的本金，存入“好人好事”的银行，不定期得到物质奖励作为利息。纯粹的道德精神在增值成为了“储蓄”交易的本金，变了质的“道德储蓄”自然而然失去了存在的价值。
纵使“道德储蓄”是鲁迅先生笔下的“新主义宣传者的放火人”，但是在具体的实施过程中已经没有了道德精神的燃料，“道德储蓄”流产也在所难免。
