我国最早的官办大学堂——稷下学宫之一

　　公元前374年，齐桓公田午即位后，面临着新生政权有待巩固，而人才又十分匮乏的局面。这位开明的君主迫切需要一批济世之才为自己出谋划策，实现霸业。因此，他效仿齐桓公小白的养士之举，在国都临淄稷门附近建起了一座巍峨的建筑，这座由君主来极力建造的建筑让人如此意外。既不是演兵场，也不是行宫，而是一座学院。这就是中国历史上著名的稷下学宫。

　　当时的中国，各诸侯国之间大大小小的战争不断，一个国家如何立于不败之地?对此，很多人有着自己不同的观点和主张，但这一切需要探讨和检验。经过一段时间的观察，他们不约而同地把目光集中到齐国临淄的稷下学宫。有意思的是，几乎与此同时，柏拉图在雅典也开办了一所学院。柏拉图在这里一边教学，一边著作。这也是古希腊学术最为鼎盛的时期。

　　稷下学宫的“学派林立”和柏拉图学园的“几何门槛”

　　柏拉图创办的这所学园与稷下学宫有很多共同之处，但也存在一些不同。这两所学术传播机构都经历了很长的历史，稷下学宫与田齐历史相始终，大约经历了150余年。而柏拉图的学园由门徒继承后，则经历了几个世纪。

　　柏拉图学园成为古希腊重要的哲学研究机构，开设四门课程：数学、天文、音乐、哲学。柏拉图深知学以致用的道理，在他的学园里按照他的政治哲学培养了各方面的从政人士。他的学园又被形象地称为“政治训练班”。

　　从“政治训练班”的角度来说，两个地方几乎是一致的，稷下学宫主要目的就是为当政者服务。不同的是，稷下先生们是由政府资助，是享有俸禄和官职的“客卿”、“大夫”、“上大夫”，当齐王资助他们潜心学术——“不治而议论”时，稷下学宫对齐国的依附性要更强一些。

　　在柏拉图学园的门口挂着一个牌子：“不懂几何学者免进”。作为著名的古代教育机构，柏拉图学园与稷下学宫有很大的不同。对数学的了解基本上是稷下先生们的知识死角，几乎没有记载能证明哪个稷下先生还精通几何学。稷下学宫最主要的课程，那就是政治，当然其中还包括经济、军事、美学、天文等内容，儒、道、名、法、墨、阴阳、小说、纵横、兵家、农家等各家学派林立，但划分显然不像柏拉图学园那么系统。

　　更重要的是，稷下学宫承担了当时齐国君主政治智囊团的角色。稷下学宫建立的目的就是为了给执政者招揽天下有识之士，为了“有智为寡人所用”，是为了给齐国君主服务的。齐国也给予这些人优厚的俸禄和待遇，让他们不受一般官吏的案牍之苦。

　　在专心致志于国策、理论和学术的探讨方面，稷下先生们跟古希腊的哲人多少有些相似。

　　稷下学宫的幸福生活和古希腊的思想集市

　　与其说稷下学宫像是一个学院，实际上更像一个嘈杂的大论坛。据记载，各国的文学游士经常定期相聚于此，或是短期访问，或是聚会辩论，各家平等，言论自由，来去无阻。

　　稷下学宫的这一特点更像古希腊雅典的阿戈拉（希腊语：集市、聚集之地的意思），在雅典卫城，阿戈拉曾是雅典最高行政长官发号施令的地方，而民主也从这里诞生，阿戈拉成为古希腊文明的代表。在古希腊人的生活中，阿戈拉不但有商品的交易还有思想的交流。

　　包括柏拉图的老师苏格拉底在内的很多古希腊哲学家，都在这里发表自己的学说。这里是人们购买商品、议论时事、发表演讲、传播学说、朝拜神灵的地方，也是民主萌发之地。

　　稷下学宫既有固定的学者队伍，又有很多外来学者讲学，这些学术交流让这里成为战国时期中国的“阿戈拉”，成为当时中国最大的学术交流中心。对后世书院的自由讲学，以及群众性学术团体产生了深远的影响。

　　不过，在古希腊历史上，阿戈拉最有名的哲学家之一苏格拉底被控告“不敬神、有伤社会风化”等罪名，最后被陪审团裁决有罪，判他饮下毒酒，成为希腊民主制度被很多人诟病的一个缺陷。

　　与苏格拉底相比，稷下先生们享受的是“国家津贴”，受到齐国君主的充分保护，他们的幸福生活不但没有衣食之忧，更无生命之虞。

　　为两架马车屈身的淳于髡和为信念而死的苏格拉底

　　古希腊和古代齐国，都有两位很爱热闹、喜欢鼓噪的先生——淳于髡（音昆）和苏格拉底。他们几乎一样喜欢跟人辩论，一样喜欢难为人，但他们个人对后世的影响却有很大的不同。

　　古希腊以好辩著名的先哲苏格拉底，喜欢跟人辩论。据说，这个身材矮胖、长着狮子鼻、秃顶的男人每天都站在“宙斯门廊”前，和自己的学生柏拉图等人探讨知识。不过，他更喜欢的是在这里拦住行人诘问他们，最终让他们意识到自己的无知。因为苏格拉底认为，除非一个人自认为无知，否则就学不到任何知识。苏格拉底用诘问来启迪人民的方式，最终得罪了雅典的大多数居民。苏格拉底成功地让很多普通人认识到了自己的价值，但也最终葬送了自己。

　　面对死亡，法官要求苏格拉底离开雅典，这样可以避免死刑。但苏格拉底拒绝了，可能他认为个人的生命跟坚持自己的信念相比较，死亡是可以让他接受的。

　　无论在阿戈拉，还是在柏拉图学园，古希腊的思想家们整天告诉全体人民的是“素质啊，素质！”他们关注的是全体人民自身素质的提高，这种人本主义的最初表现，大大不同于稷下学宫贯彻始终的实用主义。

　　反观稷下学宫的学者们，大多时候本着一种务实的态度，强调“经世致用”，目的只有一个，就是为当时的君主所接受和采纳。而齐国君主也尽量为他们创造条件，让他们积极投身于国家的政治活动。其中，跟苏格拉底一样以好辩著称的稷下先生淳于髡，就曾多次代表齐国出使其他诸侯。

　　一次，齐国将要攻打魏国的消息传出后，魏国派人贿赂淳于髡，让他劝说齐王不要攻打自己。淳于髡告诉齐王：“楚国是齐国的仇敌，魏国是齐国共患难的友邦。攻打友邦，却让仇敌乘机来进攻自己疲惫的军队，这样做，名声不好而且也招来危险，我认为大王不该这样做。”于是齐王接受了他的建议，取消攻打魏国的计划。

　　后来有人告诉齐王淳于髡接受了魏国的两架马车和几块宝玉。淳于髡就向齐王开脱自己的罪责：“自己受贿不受贿无关国家对外用兵政策的主旨。”作为齐国享有俸禄的“公职人员”，淳于髡的这种行为表面看是为公，追究原因还是为了个人的私利。如果攻打魏国真的对齐国非常危险，在魏国行贿之前，淳于髡为何不提醒齐王？

　　从这一点上来看，稷下先生们比古希腊那些纯粹的学者们更关心自己、更易于受到政治风波的左右，所以当稷下学宫因齐国灭亡而无所依附之时，它并没有像柏拉图学园那样长久的生命力，让人很是惋惜。

　　（记者 李波）