百年斗歌，曲调好听传世难

　　日前，在乐清市柳市镇浃西村，一场别开生面的“辩论”吸引了300多名观众，那“咚咚”的鼓点，那引经据典的唇枪舌剑，却在浑厚高吭的歌声中，奇妙地统一起来。这就是乐清流传了120余年的“斗歌”。

　　斗歌，又名对歌、对口白、唱口白、文播台，是乐清民间文化的一束奇葩，其腔调唯配以乐清方言才珠联璧合。

　　■本报记者 王宏 通讯员 徐琴微

　　斗歌就是斗智斗勇

　　10月10日晚，乐清市柳市镇浃西村热闹非凡，70多岁的陈阿婆早早地带者小孙女赶往戏台，她可不是去看戏，而是去看“斗歌”。她记得，上一次看“斗歌”已经是10多年前的事了。听说晚上是“斗歌王”黄万寿“坐台”，陈阿婆开心地说，这场斗歌肯定很精彩。

　　晚上6时40分，斗歌开始了。只见台上摆有东西两个台，西边坐着一位脸色红润的老人，他就是“坐台先生”黄万寿，东边坐着一名中年男子，被称为“陪台先生”。“咚，咚，咚咚，咚”五声鼓响后，陪台先生清了清嗓子，唱起了开场白：“前有山歌来引路呦……”同时给黄万寿出了一个题目，“一个字眼写起先，再来字眼偏旁连，连成啥字中间坐，……”黄万寿在五声鼓响后，紧接着唱起来，“先把了字写起先，有个一字中间连，成为‘子’字中间坐……”。一个小时后，这位陪台先生下去了，又上来一名陪台先生开始出题。一直到晚上11点多，先后有四名陪台先生上台，引经据典，唇枪舌剑，与黄万寿斗得难解难分。他们妙趣横生的唱词和惊人的记忆力，让人们惊叹不已，不时报以热烈的掌声。

　　“斗歌非常紧张，很多内容都是急中生智想出来的。”黄万寿说，斗歌就是斗智斗勇，我们斗得越激烈，台下的观众越喜欢。可是，现在随着年纪大了，思维反应能力和记忆力都不如从前了，一场斗歌下来，他感觉到有些吃力。

　　今年63岁的黄万寿脸色红润，头发总是梳理的整整齐齐，看上去是一位儒雅的老者。他出生于乐清硐桥，中学毕业后，在家种田。“父亲很喜欢听斗歌，我也是在这个时候开始喜欢上斗歌。”黄万寿说他年轻时，凡听过的“斗歌”内容都能一一记在心里。后来，他到硐桥小学教书，这让他有机会饱读中国的古典名著和小说。“斗歌的内容很多就是从书中来的。”由于难舍斗歌情缘，2004年，他将自己打拼多年的生意全都交给了儿子，自己一门心思搞斗歌，去年他坐了30多台，今年到现在也已经坐了约20台，连国庆期间也没闲着，周边各地都慕名邀他去坐台斗歌。

　　“坐台先生”要求很高

　　黄万寿在斗歌台上做“坐台先生”已经有29个春秋了。由于名声在外，上世纪八九十年代，在外经商的他利用春节回家的空隙坐台斗歌。可是这些年来，黄万寿一直有块心病：如何把斗歌这身绝活传下去。

　　“其实，一名合格的坐台先生要求很高，许多人学着学着都半途而废了。”黄万寿感到有些无奈。斗歌虽然是民间娱乐形式，但也格调高雅，对表演者的要求很高。“首先就需要考验记忆力，斗歌的传书内容，都是从中国古典文化中通过自己的语言组织后唱出来的。”

　　一次斗歌时，一位陪台先生故意发难，给他出了一道难题：“一个城市古是什么名，这城什么古迹有名声？什么名人到此过？题一首什么诗很有名？温州本是白鹿城，妙果寺古迹有名声，王十朋曾经到此过，写一首诗：浙海江深波浪流，心思恚想怨悲愁。客官宵定寒窗宿，达道逍遥远近游。”陪台先生唱完后，得意地看向黄万寿。这时，连坐在台下的黄万寿妻子也紧张地双手直冒汗。

　　在第五声鼓响结束的时候，黄万寿紧皱的眉头舒展开了，他不慌不忙地唱道：“杭州本是临安城，三潭印月有名声，苏轼曾经到此游，写一首诗：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”台下立刻发出一片叫好声。做了这么多年“坐台先生”，这样惊险的事情黄万寿经常会碰到，“这主要是靠平时的积累，要多学习中国古典文化，只有基本功扎实了，就不怕被问住了。”

　　经常有年轻人被黄万寿的斗歌所折服，表示要跟他学。可他向前来拜师的人说，坐台先生是斗歌台的主角，不仅需要有广博的知识，对坐台者的应变能力、口才、嗓音条件等各方面都有严格的要求。这样一来，很多年轻人要么不符合条件，要么知难而退或半途而废。

　　至今，黄万寿还没有找到得意的传承衣钵的弟子，他担心这门嘴上绝活将濒临绝迹。“我打算将自己这些年来斗歌的一些片段整理成书，以对子孙后代有个交代。”

　　民间曲艺后继乏人

　　关于斗歌的起源，有一个传奇故事。《乐清县志》记载：清光绪十一年（1885），北白象石船村（今赖宅村）划龙灯，有个“领龙船”（龙灯参龙）先生在祝贺词时，把有些情节唱错了，一名叫闻福臻的青年听出来了，他就插口唱起更正，可参龙先生不认错，从其他方面反驳，于是两人你来我往，一问一答地对唱起来，结果参龙先生唱输了。从此这种对歌形式便流传开来，并不断吸取相关的曲艺精华，特别是借鉴传统诗词朗诵的音节，逐渐完善，孕育了深受老百姓喜爱、独树一帜的乐清斗歌。

　　在上世纪三四十年代，乐清涌现了一批思维敏捷、出口成诗的业余斗歌艺人。到了上世纪九十年代，由于乐清市民间娱乐活动缺乏，斗歌进入鼎盛时期，活跃在斗歌台上的坐台、陪台先生曾经一度达到四五十人。随着时间的推移，现在忙于斗歌的坐台先生就剩下黄万寿和翁篛的王松虎等寥寥数人。

　　乐清市曲艺协会主席陈圣善说，斗歌是一种民间曲艺，但是斗歌只在乐清县城西边一带流行，“主要是受方言的局限，县城东边的人就听不懂斗歌在唱什么。”斗歌的另外一个局限性就是表现形式单调、缓慢，和现在快节奏的生活很不合拍。

　　温州市群艺馆研究馆员孙光奇被称为温州非物质文化遗产的“活词典”，他认为，“斗歌”与龙湾、茶山的对歌、撞歌一样，是一种表演艺术类的非物质文化遗产，特别是有100多年的发展历史，其积淀的内涵更深厚。

　　对于斗歌的传承问题，陈圣善表示，因为它的局限性太强，推广这个民间曲艺形式难度很大。他认为只要还有生存发展的土壤基础存在，斗歌就不会消失、失传。

　　链接

　　斗歌形式设东西二台，相距四五米，两人对唱，西边的叫坐台，东边叫陪台。坐台一场（一个夜晚或一个下午）直唱到底，陪台约唱个把钟头，赵钱孙李轮唱。每场开头，先唱山歌，叫做“前有山歌来引路”；后唱传书，均由陪台先出题目，坐台奉陪。唱时以鼓声加强气氛，唱一句后敲五下鼓：“咚、咚、咚咚、咚”，好比戏曲的过门。山歌四句一段，每句七字为准，也可破格；传书不受唱句约束，可任意发挥。然而都要遵循“斗”的意向，往往唇枪舌剑斗得难解难分，一气斗到不知东方之将白。

　　山歌题材广泛，体裁纷繁无定式，艺人们凭着自己的才华，搜奇抉怪，编出神妙的词句来取胜。但是必须通俗、押韵，字字明白，声声入耳，唱起来好懂好听，紧紧扣住受众心弦，充分展示斗歌的独特风格和优势。山歌内容大致描述风景、习俗、地理，也有唱文字、科技、时事等。