皖苏“茉莉花”争夺战升级

　　本报讯（马顺龙朱礼文）本报3月23日和4月20日独家报道《凤阳籍明史学家夏玉润：民歌<茉莉花>源自“凤阳花鼓”》和《皖苏两省学者为民歌<茉莉花>“产地”舌战》两篇文章后，在史学和音乐学界引起极大轰动。

　　近日，有媒体报道称经南京民俗专家考证，认为民歌《茉莉花》“源于南京”，并发表《600年前<茉莉花>从南京唱响》一文。《茉莉花》源起何处再掀波澜。对此，中国明史学会会员

、安徽省音乐家协会会员、滁州市民间文艺家协会副主席夏玉润坚称民歌《茉莉花》“源于南京”一说缺乏科学证据。

　　其一：南京民俗专家王涌坚依据1960年南京市工人业余艺术学校汇编的《曲调选》，证明《茉莉花》的前身是《鲜花调》，在南京白局曲调中原名《闻鲜花》，释其意为“闻”了几种花。孰不知，《闻鲜花》在清代、民国时并不少见。其实，《闻鲜花》是《鲜花调》的又一称谓，而不是什么“闻了这4种不同的花”之意。

　　其二：南京民俗学家称，近年贵州屯堡的沈万三后裔来宁寻根，将在贵州流传了600年的《茉莉花》曲谱——“洪武茉莉花鲜花调”曲本带回了南京，说明“《茉莉花》与南京血浓于水的关系”。

　　夏玉润透露，据他多年详密考证，《鲜花调》之名，最早见于清乾隆年间，《茉莉花》则更晚一点。曲本名称“洪武茉莉花鲜花调”，不一定代表它就是洪武年间的曲本。能否拿出专家鉴定该曲本刊印年代的考证依据？能否拿出该曲本最初来自于南京的证据?能否拿出“洪武茉莉花鲜花调”就是《茉莉花》前身的证据?

　　其三：针对有人说“对于民歌的籍贯，行内有条惯例，以民歌的收集地为准”，有学者称：“《茉莉花》是在南京六合收集到的，所以它的籍贯就在六合。”夏玉润为此颇为纳闷，何为“行内”？何为“惯例”？中国民间歌曲集成、戏曲音乐集成、曲艺音乐集成均有编纂的体例，体例中没有这种说法。上述“集成”要求的是：曲调收集地点、时间及演唱者、记录者的姓名，没有涉及“源”，即“版权所有”的问题。

　　夏玉润最后强调，说《茉莉花》的前身是《鲜花调》，我省方面最早出于乾隆年间的文字依据就有《缀白裘•花鼓》，李声振《百戏竹枝词•打花鼓》，《霓裳续谱•花鼓献瑞》3件，而这三种文字依据均来自同一民间艺术——凤阳花鼓。从曲谱上，现已发现自咸丰、同治到民国年间近10种工尺谱、唱片、五线谱、简谱本，亦均为凤阳花鼓。在考证《茉莉花》的源流时，仅靠民间传说，不拿出具有科学性的证据是没有说服力的。