谁为“吃尽看光拿全”埋单

　　冯永锋

　　如今的丽江已经成了梦幻之城。如果说过去的旅客们满足于看一个景点什么的，现在游客们要看的则是一个城市。如 果说周庄是个运营中的村庄，那么丽江就是周庄的放大版

。如果说是一个景点也就罢了，可把一个城市圈起来、锁起来、装饰 起来、保养起来，还真有些意思，让一座活生生的城，全部转换成为景点，就有点荒诞的意思了。

　　来自全世界的“茶客”、“酒徒”、“书生”、“思想人”、“快门师”、空虚家、暴走族和朝圣者，坐在丽江“四 方街”周围的茶馆、酒吧里，聊天、翻书、打电话、购买纪念品，吃得杯盘狼藉，玩得大呼小叫。不小心走过的人，一定会有 一种强烈的虚妄之感。

　　这到底是什么样的地方？旅游者到了这里，除了看见其他的旅游者之外，看到的就是商铺、客栈和酒吧茶馆。古城失 去了原来的生活，迎来了另外一种生活。旅游者可能不希望看到这个，但恰恰是他们刺激了这种替代的发生和成形。

　　目前，世界上正在出现一批这样的“空壳城市”。它们的名声为当地人带来了收入和文化史上的传奇；同样，也是它 们的名声带来了剥夺：一方面它剥夺了当地人在当地生活的权利，并把这种权利转让给了外来者；另一方面它也使当地人改善 生活的欲望提速。他们从你热衷的美景中搬走了，把地方腾给你。

　　你能干什么呢？除了做生意，就是做游客。而这两种人全是“局外人”，对持续发展当地的经济可能有好处，但对持 续发展当地的文化，却没有什么益处。因为这两种人，要么是希望暴富，要么是希望得到高品质的美好生活，而不肯安分地安 营扎寨的“外来人口”。

　　对于旅游者来说，当地的美景就像毒品，几天不吸就要口涎横流、心魔狂涌；而对于开店铺的人来说，如何在最短的 时间内敛集到最多的钱，才是最重要的。

　　那么文化在哪里？只要有人活着，文化就不会死，不管这些人住在什么样的地方，受到什么样的物质冲击。

　　丽江真正的当地的活文化，其实已经转移到了少有游客到达的“新城”，因为，当地人的生活转移到了这里。回想一 下，就在建筑师们对丽江的新城建设骂骂咧咧的时候，新城却早已以从前形成老城的那种毫不犹豫、毫不矫饰的态度，平和地 扩张着、延续着当地人的血脉。

　　当然，当地人的政治、经济、文化和日常生活也确实因为吃了“旅游添加剂”，而长出了新的特征，甚至有了新的基 因。

　　由于好打着开会、调研、办案等名目的上级人员纷至沓来，当地的接待任务自然是异常繁重；普通人家也会因为中国 的“熟人文化”，而肩负着许多节外生枝的、挂靠性的接待任务。可对于当地那些“文化工作者”来说，如演奏纳西古乐的人 、会写东巴文字画东巴画的人、会唱民族歌曲跳民族舞蹈的人、对当地风景和特产如数家珍的人，则可能因此成了当地经济生 活的重要角色。因为，他们要对游客负责，要让贵客满意，就要让他们“吃尽看光拿全”。

　　游客们既然出了门，为的就是特殊和极致。于是，吃要吃特色，看要看绝佳，住要住现代。一圈转下来，如果没有吃 尽当地的特产，看尽当地的美景传奇，听尽当地的代表歌曲和笑话，那么，一定会觉得有缺憾的。

　　有意思的是，你心中的特色往往是当地的日常，于是双方就在默契间，完成了一项又一项的美学加经济学加人际学的 交易。但是遭到破坏的仍旧是风光和物产，如果不谈人心的话。遭到破坏最严重的，就是“世界自然遗产”和“世界文化遗产 ”。

　　因为日本人崇尚松茸，于是当地人就到山上“采菌子”，结果收成一年比一年低，价格一年比一年高，但越是这样， 越是稀缺，越说明你和接待你的人的能耐，于是越要嚼进嘴里、吃到肚里、吸收到身体中。

　　花钱算什么，在“旅游嘛，不就是为了花钱”的心理驱动下，每一拨新来的人，都对当地的珍奇，形成新一轮的“抢 购热潮”，于是遭殃的，就是这些珍奇本身了。老子说得好，越漂亮的东西，越不长久，越有用的东西，消失得越快。

　　于是问题就必然产生了，如此频繁的“交叉运动”，如此毫不收敛的“吃尽看光拿全”的行为，万一哪一天造成了风 景的崩溃，自然的崩溃，谁来为此负责？

　　(节选自《拯救云南》内蒙古人民出版社2006年3月出版定价：30元)

　　冯永锋

　　与《拯救云南》

　　冯永锋，1971年出生于福建北部山村，1990年考入北京大学中文系，大学毕业进藏，在《西藏日报》工作， 后任《光明日报》科技部记者。作者长期关注环境问题，他认为“环保需要科普，科普最好的方式是‘事件科普’，而写事件 最好的方式就是‘报告文学’”，于是便有了这本作者历经一年采访才写成的“环保科普报告文学”——《拯救云南》。