建设和谐文化需要处理好几个关系

　　党的十六届六中全会《决定》指出:“建设和谐文化，是构建社会主义和谐社会的重要任务。社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本。必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，牢牢把握社会主义先进文化的前进方向，弘扬民族优秀文化传统，借鉴人类有益文明成果，倡导和谐理念，培育和谐精神，进一步形成全社会共同的理想信念和道德规范，打牢全党全国各族人民团结奋斗的思想道德基础。”和谐文化是以和谐为思想内核和价值取向，融思想观念、理想信仰、社会风尚、行为规范、制度体制于一体的一种文化形态。和谐

文化建筑在现代化基础和社会主义经济基础之上，与上层建筑中的其他部分相配套。作为意识形态，和谐文化能够发挥其批判的功能——提出社会不和谐的因素，同时也发挥建设维护的功能——推动社会走向和谐。建设和谐文化，在当前必须处理好以下几个关系。

　　处理好主导文化与多元文化的关系

　　和谐社会是把多种多样的社会资源、社会结构，用先进的社会规范组织起来，形成合力，朝着绝大多数人认定的目标前进的社会。根据这样一个要求，和谐文化至少应该包涵三个“一”。首先，要确立“目标一致”的价值取向。和谐社会应该有共同的利益，奔向同一个大目标。其次，应当有“步调一致”的理念。方向选对了，如果步调不一致也不行。再次，应当有“统一指挥”的规范。和谐社会是社会的交响乐。和谐文化作为和谐社会的引领，一定要坚持这三个“一”。“一”是主导文化，是社会主义核心价值体系，没有这三个“一”的理念，没有社会主义核心价值体系，就谈不上和谐文化。但是，我们也不能搞单一，还要尊重多样化。和谐社会应当是多样化的社会。和谐文化之所以在今天应运而生，完全是“应”改革开放以来出现的多样化的文化之“运”而生的，是为了开发多样化的文化的功能。和谐文化不是埋没个性，而是要充分发挥多种元素的个性。与此同时，和谐社会建设也为和谐文化的发展提供条件。和谐不仅表现矛盾的同一性，同时也体现矛盾的差异性。文化的差异性具有普遍性，民族文化有差异，地区文化有差异，职业文化也有差异。对差异要做分析。有些差异是对抗性的，有些差异不是对抗性的，有些差异是大同之中的小异，有些差异是大异之中的小同。承认差异，还要研究差距。差距不能过大。各类文化之间的差距过大被称之为“文化堕距”。为了防止出现“文化堕距”，文化体系的各部分、各分支、各子系统之间要肩并肩、手拉手，大体同步向前进。不同步，差距大，会导致社会解组。“君子和而不同，小人同而不和”。和谐文化贵在“和而不同”。一中有多，多中有一。多样归于一体，一体包涵多元。“多样”兴旺了，“一体”必然发达。

　　处理好文化冲突与文化融合的关系

　　文化是动态的，是随着经济基础的变化而不断变化的。在变化中，各种不同的文化都会争先恐后地顽强地表现自己。多种文化的自我张扬与凸显，必然造成文化冲突、碰撞、摩擦。在当代中国，外来文化与本土文化之间有过冲突，精英文化与大众文化之间有过冲突，传统文化与现代文化、后现代文化之间也有过冲突。看不到这一点，不是唯物主义者的态度。即使讲“文化冲突”的人有不同的出发点，那我们也应该看到文化冲突的客观存在，不能搞“鸵鸟政策”。正视文化冲突、研究文化冲突恰是和谐文化的不可分割的组成部分。对文化冲突，如果不及时察觉，不妥善解决，势必加剧文化冲突的强度，带来破坏性，甚至会引发经济动荡、社会危机。和谐状态不是事物内部矛盾的消失，而是矛盾双方对立统一的结果，是矛盾差异的相对均衡、相对中和。相反才需要和，相异才需要谐。有文化冲突就需要进行文化整合。

　　和谐文化的水平体现在文化整合中。文化整合包括价值整合、规范整合、结构整合。高超的文化整合有助于化干戈为玉帛。文化冲突经过整合之后，往往会变得你中有我，我中有你。在中西文化冲突中，曾有过“中体西用”与“西体中用”的争论。不论两者之间有多大冲突，只要它们都保留了一个“用”字，那就是你中有我，我中有你，就是“文化融合”。争的结果是马克思主义传入中国。还有，谁能想到在争论了八九十年以后，孔子学院遍布五大洲！经济全球化必然带来全球文化的融合碰撞。“合久必分，分久必合”，这也是和谐文化演化的轨迹，不过，这不是简单的循环。文化上的“冲突→融合→再冲突→再融合”，是波浪式发展、螺旋式上升。

　　处理好文化积累与文化创新的关系

　　文化是积累的过程。文化是不会亡的。亡了还会复生。庞贝文化被火山埋葬了，挖出来以后不还是文化吗？更引人注目的周口店文化被黄土埋葬了，挖出来以后不还是闪闪发光的文化吗？文化即使有哲学意义上的亡，那它也是名亡实不亡。不论何种文化都会载入史册，只不过不同文化在史册中充当着不同的角色而已。

　　文化积累有快慢之分、多少之别。在积累中，不同的文化有消有长。一般说来，新文化传播迅速，会为人们广泛吸收，也就是大规模积累。可惜的是，一经积累，新就变成了“旧”。因此，要不断积累，就要提倡创新。现在，比较多的是提倡科技创新。提倡科技创新是必要的，但那是远远不够的。科学精神是文化的一部分。重要的是文化创新。文化创新提得少了，就会出现前面所讲的“文化堕距”那种不和谐的问题。

　　和谐文化既然是和谐社会的先导，就应当走在文化创新、创新型国家建设的最前列。前些年有些文章轻率地批评“推陈出新”和“破字当头，立在其中”，有失偏颇。创新有一部分是“延长”，也就是“100十1”。前人是“100”，今人再加个“1”，就是了不起的创新了。不过，还有另一种创新，那就是否定：否定旧观点、否定旧学说、否定旧定理。否定就是“破”，就是“推陈”。“100-(-1)”也等于101。一味地断言不否定旧的也能创新，那是不了解人类的创新史。创新思维的方式很多，延长是一种，逆向否定也是一种，要不拘一格。“2006年诺贝尔获奖者北京论坛”上有一句话，值得重视：“做那些对某些理论进行延伸的研究，即便你在很有影响的杂志上，发表一百篇甚至一百五十篇论文，你都不可能获得诺贝尔奖。”在文化发展上，既有破字当头、立在其中的一面；也有破字当中、立在其头的另一面。各执一端，并把那“一端”绝对化，都是以偏概全。“破”、“否定”是会给人带来痛苦的，可这痛苦是创新的代价。创新有时也会带来不和谐，被“破”的旧东西会起来反抗。可是，和谐文化倡导这种动态的和谐。这种由创新造成的表面的不和谐，在文化整合高手面前，往往是新的更高层次和谐的序幕。

　　值得注意的是，在和谐文化创新中，有高论，也难免有谬论。但是，我们不能因为有谬论而不要新论，否则，就是因噎废食。古今中外有许多“谬论”是在经过否定之否定之后，才被公认为真理的。宽容是品格，宽容是风度，宽容是创新的土壤。文化创新也要讲究生态环境。马克思说：“文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步。”因此，以“为和谐社会鸣锣开道为天职”的和谐文化，将进一步扩大人的自由度。（执笔：邓伟志）