在清代建庙竟是升官诀窍

　　四川新闻网-成都商报讯

　　成都北门有几十座寺庵宫观、家庙宗祠，沿梁家巷、草市街、玉龙街、皇城（现省展览馆）分布。为何是这样的布局呢？原来，与清初重建成都的特殊历史有关。昨日，成都民俗学家袁庭栋坐镇成都故事，向市民讲述了成都北门小庙的故事。

　　清军攻陷成都后，控制全川。面对号称“天府之国”的无人区，四川官员鼓励躲避战乱逃往外省的人“回籍”，掀起“湖广填四川”移民潮。由于分配到成都的移民中，部分年轻力壮有手艺的人员被抽调参与筑城修街，家属却没有分配到应得的土地，建城的进度很慢。

　　康熙二十七年，四川巡抚噶尔图发现，依满蒙习俗在城北修建的三座寺庙汉人却不光顾，而是自建家庙宗祠，移民顶礼焚香，络绎不绝。由此他得到启发，将本拟修建的寺庙交由筑城施工人员一一修建。修庙建观，不但引导人们更加崇拜神权、君权，还能显示政绩，鼓励移民安心定居，发展生产，同时，通过募捐修建百姓喜欢的寺庙，还节省了官方的经费。

　　清初这一先建庙后扩街再筑城的模式，得到迅速推广。于是，仅北门梁家巷入城大道两边，就有龙王庙、城隍庙、文昌祠等，城墙旁有真武宫、草市街口有火神庙。几乎百步一庙，半里一庵。寺庙旁逐渐成市成街，官府在规划街道时，自然形成了繁荣鼎盛的局面。

　　来川视察的钦差，从北门一路下来，看到一片昌盛的景象，官员们自然得到提拔。于是，建寺庙成为升官诀窍，成都一带寺庙宫观就越修越多。

　　本报记者舒抒