中国社科院文史哲学部举办学术报告会

　　本报北京1月10日电(记者李瑞英)中国社会科学院文史哲学部日前在京召开学术动态报告会。会议由文史哲学部主任江蓝生主持，副院长武寅出席会议。中国社会科学院学部主席团成员汝信、林甘泉，文史哲学部副主任张海鹏，文史哲学部部分学部委员和荣誉学部委员等出席报告会。报告会围绕当前文化理论界的热点问题，由4位专家学者分别介绍了有关学术理论动态。

　　世界史所所长、研究员于沛以“中华文化与当代价值”为题，介绍了不久前在台湾举行的“中华文化与当代价值学术研讨会”。此次会议是“21世纪中华文化与世界论坛”的第4次会议，由中华炎黄文化研究会倡议和组织的，其宗旨是通过对二十一世纪中华文化在世界的地位、发展前景和作用的探讨，促进中华文化与世界各民族文化的多元共存与繁荣，为中华民族的伟大复兴和世界的和平与发展做贡献 。此次会议就中华文化与世界文化、经济全球化与中华文化、中华文化与两岸四地的和平发展、中华文化与民族凝聚力、文化认同问题等内容展开了讨论。于沛重点介绍了会议发表的各类不同观点。大陆学者在论述“中华文化与当代价值”时，总体上表现出关注现实，重视在历史问题的研究中如何将历史与现实结合起来。于沛还特别介绍了台湾学者黎建球教授关于《儒家的现代化功能》的主题演讲。黎建球教授认为儒学在现代化的历程中，必须放弃那些有害于原始精神与现代化融合的思想，重新予以诠释，赋予更新的知识，使儒学在现代化的过程中，可因其内涵之更丰沛而有益于中国之未来。

　　哲学所研究员余涌汇报了哲学所伦理学研究室承担的中国社科院国情调研课题《中国道德国情调研》的进展情况，着重介绍了课题组对开展道德国情调研与学科建设关系的认识，以及通过初步调研形成的对我国道德建设存在问题的一些认识。他指出，道德国情调研是加强伦理学学科建设的重要环节，现实道德问题的研究是推动伦理学理论问题研究的一个重要助推器。近一些年来，哲学所伦理学学科一直把对应用伦理学的研究和对现实道德问题的研究作为促进伦理学理论研究的两个立足点，以此来推动伦理学的学科建设。通过调研，课题组认为，对于我国道德建设存在的一些问题，需要重点解决和处理好几个问题。首先，道德建设要处理好理想与现实的关系。道德建设必须与社会主义初级阶段的社会性质相适应，与社会主义市场经济的发展相适应，与社会主义和谐社会的构建相适应，与人的全面发展相适应。其次，道德建设要处理好规范建设与人的道德素质培养的关系。规范建设对道德建设无疑是极其重要的，但外在的道德规范要转化为人的自律要求，还有赖于人的道德素质的提高。道德建设应当把培养人的道德素质放在十分突出的位置。再次，道德建设要处理好权利与义务的关系。要充分认识到切实保障公民基本的经济、政治和文化权利对道德建设的重要性。道德建设既要努力增强人的义务意识，又要努力使人树立正确的权利意识，道德建设要努力体现一种权利关怀。同时，道德建设还要处理好其他一系列关系。诸如：道德的政治化与道德的生活化的关系、道德的规范性功能与激励性功能的关系、一元指导与多元包容的关系、对个人的道德要求与制度建设的关系、世俗道德与宗教道德的关系、学校教育与家庭和社区教育的关系等。

　　文学所研究员白烨就“文坛的分化与创作的深化”问题作了大会发言。他认为，文坛在上个世纪九十年代以来发生的分野、分裂与分化，基本上使当代文坛出现了一分为三的新的格局，即以文学期刊为阵地的传统文学，以图书出版为依托的市场化文学，以网络传媒和信息科技为平台的新媒体文学。这三大板块，各自为战，互不相干，没有形成应有的互动，甚至还没有得到应有的认识，这是比分化本身更让人忧虑的问题。在谈到当前的问题时，他认为有几个问题值得注意：一是市场化的双刃剑性越来越明显，怎样在用其长中抑其短，是个新的课题；比如因为市场的运作，出书相对容易了一些，然而又造成长篇小说的良莠不齐。二是许多作者在坚守个性之中，在精神含量和审美走向上还缺乏厚度与力度。三是媒体根据自己需要的强势介入，对于批评和创作，构成了一种有利也有弊的局面。四是从文学批评到文学管理，有不少方面是缺席的和失语的，而且旧的文学体制没有改变，新的文学群体与现象又无人理会。

　　文学所研究员高建平就“文化多样性与中国美学的建构”问题发言。他指出，我们需要一个“和而不同”的世界。不同文明各自保存自己的特点，又通过相互对话的方式达到一个和谐的世界，这才是我们应该为之努力的方向。不同文明各自保存自己文明的因子，从而在文明间保存差异，这是人类创造力的源泉，只有保持这种差异，世界文化才能有一个丰富多彩的未来。他认为，中国美学的建设不等于中国古代美学体系的整理，更为重要的是面对当代审美和艺术的实践解决今天在艺术中出现的问题。他认为，我们的思想资源有着三个方面：一是从国外传来的美学理论，二是中国古代的留下来的材料。但是，比这两方面更为重要的，是当代中国人的审美与艺术实践所提出的理论要求。中国美学必须在这个基础之上建立起来。通过美学上的国际对话，了解当代国际美学的新成果，通过对话的语境，重新审视我们自身的文化遗产，建设我们自己的具有当代性的理论。