学者解读楚简发现尧舜前任 夏代前可能存在虞代

　　众所周知，在上古，是尧把帝位禅让给了舜，然而，尧的上一代帝王是谁？在对上海博物馆收藏的楚简《容成氏》一文的释读中，复旦大学出土文献与古文字研究中心的郭永秉博士认为尧的真正“前任”是 同（音）。

　　“竹简上的文字是用毛笔写的，而不是用刀刻上去的。”郭永秉说。他提到的竹简就是被称为上博简的战国楚简，通过对这一古文献的解读，郭永秉发现了我国历史早期的这位“新”帝王——同(音)，是他把帝位传给了尧。这位帝王的现身，还可能让我国一个比夏更早的朝代“浮出水面”。日前，复旦大学出土文献与古文字研究中心的集刊发表了这一研究成果。

　　简文显示：有虞辞世后尧被推选为君主。“有虞是部族的名称，是个人的名字。在上古人名中，这种表达方式是很普遍的。”郭永秉说。

　　根据《容成氏》的记载，有虞是位贤明的君主，其德不在尧、舜之下。他的治国方略是“不赏不罚，不刑不杀”。据战国古书《慎子》记载，“孔子云：有虞氏不赏不罚，夏后氏赏而不罚，殷人罚而不赏，周人赏且罚。”可见，战国时人们对有虞氏的治国有很高的评价。

　　另一个值得注意的地方是，在很多战国文献中，虞和夏、商、周三代是并举的。虞会不会也是一个朝代呢？众所周知，舜属于有虞氏部族，即所谓“虞舜”。“有虞”的发现，使舜有了一个同部落的先帝。

　　对以上研究成果，我国著名古文字学者裘锡圭教授给予了高度评价，他认为，对“有虞”的考释无疑是正确的，中国史“诞生”了一位有名有姓、有事迹的上古帝王，这对我国上古史的研究具有积极意义。

　　“新”帝王叫“有虞” 同

　　上博竹简比《史记》更可靠

　　昨天，记者前往复旦大学采访了复旦大学出土文献与古文字研究中心郭永秉博士。据介绍，上海博物馆收藏的竹简是战国时楚国的竹书，1994年，上博从香港文物市场高价购得这批竹简，共1200多支。此后，对其字句的释读，成为学界的一件大事。2005年，复旦的出土文献与古文字研究中心启动了“上博简字词全编”项目，要为这些古代文字编一本完备的字、词典。

　　郭永秉告诉记者，“因为年代久远，上博竹简中大部分内容都不见于传世古书，这给竹简的排列、释读带来了很大的困难。”

　　在上古，是尧把帝位禅让给了舜，舜禅位于禹，禹的儿子启即位后，“父殁子继”的夏代开始了。然而，尧的上一代帝王是谁？中国人的祖先黄帝与尧又是什么关系？对此，司马迁在《史记》里给出了一个说法：轩辕氏（黄帝号）传位于孙子颛顼，颛顼传位于黄帝曾孙帝喾，帝喾崩后，其子尧即位。黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，就是大名鼎鼎的“五帝”。

　　“司马迁这一说法所依据的史料，不会早于战国晚期。而战国中期的不少文献资料，汉代已失传了。”郭永秉表示，“由于上博楚简写于战国中期偏晚，因此，它记述的上古帝王世系要比‘五帝’系统更可靠。”

　　■“拼图游戏”发现“有虞”

　　上博竹简里《容成氏》共53支简，其中，31、32号简在全文中应放哪里，是个难题。而且，文中“以让于□□（两个残损的字）曰：德速衰”一句话，意思不明。

　　在《容成氏》5、6号简里，则叙述了一位帝王的事迹，简文说：“禽兽朝，鱼鳖献，又吴，匡天下之政十有九年而王天下。”不少学者把“又吴”释读为“有无通”。但也有学者认为，“又吴”应读作“有虞”，才符合音韵学规律和楚人用字的习惯。郭永秉在后者基础上进一步推断，“又吴”应为名词，否则“匡天下之政十有九年而王天下”这句话就缺少了主语。

　　那么，“有虞”到底作何解呢？研究过程中，郭博士想到了31、32号简。在把那两个残损字的照片放大后，他发现，它们的写法竟与5、6号简中被读为“有虞”的两个字吻合。不但如此，他还发现“□□”三字都有重文符号（表明重复一次），于是，简里的那句话成了：“以让于有虞，有虞曰：德速衰。”

　　如此一来，这几段令人费解的简文就被“破解”了。很明显，“有虞”是人名，他受禅让后（“以让于有虞”）“王天下”，是位上古的帝王。31、32号简在全文中的位置也有了答案，连缀后的简文显示：有虞辞世后尧被推选为君主。“有虞是部族的名称，是个人的名字。在上古人名中，这种表达方式是很普遍的。”郭博士说。

　　据了解，在学术圈内，这种释读工作被戏称为“拼图游戏”。

　　■专家推断夏代之前还有虞代

　　众所周知，舜属于有虞氏部族，即所谓“虞舜”。在很多战国文献中，虞和夏、商、周三代是并举的。对于这一点，现代有学者提及，但缺乏足够的证据。而《容成氏》相关内容的“破解”，为这个观点增加了重要砝码。

　　“当然，很多人会提出，尧不属于有虞氏，而是陶唐氏。对此我们认为，尧本是虞代的一个部落首领，后被推选为天下的共主，他后来禅位给了虞舜，所以仍可归为虞代帝王。”郭永秉解释道，“这也说明，虞代君主是在部落联盟内禅让、推举产生的，这是它和后世朝代的最大不同点。”

　　据介绍，《容成氏》一文中还记载了一批更古的帝王，包括神农氏（炎帝号）、轩辕氏（黄帝号）、尊卢氏、赫胥氏、乔结氏、仓颉氏在内，共20位左右。他们都传位于贤而不传子。政权在这些部落联盟中辗转传授，最后到了有虞氏手中。

　　“这种记载与《史记》中的‘五帝’系统有不尽一致的地方。我们认为，《史记》依据的材料相对晚出，很可能是当时的知识分子对原本的‘帝系’进行了简化。”郭永秉表示。

　　关于“夏代之前有虞代”的推断，学界目前还存在争议。对此，郭永秉表示：“提出这一观点，是希望引起学界对虞代说的重视。随着出土文献研究工作的展开，相信会有新的证据出现。”