文化遗产保护出现“抢祖宗”

　　《三字经》作者是谁？广东和宁波闹得不可开交。董永的祖籍在哪里？泰州和盐城在争夺。诸葛亮躬耕之地在何处？数个地方争抢……曾经早有定论，现在又在不断被“翻案”，文化资源的名分之争，是一种捍卫？还是吸引眼球的高招？

　　谁的《三字经》？

　　据记者了解，学术界普遍认为，《三字经》的作者是浙江省鄞州籍的南宋大儒王应麟，但广东省社科院和顺德历史文化研究会却认为，南宋末年的佛山人区适子才是《三字经》的作者。

　　多年前，广东顺德历史文化研究会会长李健明就发现，用广东话读起《三字经》来更上口、更押韵，于是开始对此书作者进行考证。13年来，他阅读了多个版本的《顺德县志》、《广东通志》、《南海县志》、《宁波县志》等地方文献，同时还大量阅读宋朝以来的文人笔记。他发现，在咸丰年间顺德籍探花李文田的《三字经句释》中，直接指出区适子为《三字经》作者。但是，关于《三字经》作者是王应麟的论据，除了清代康熙年间王相在为《三字经》作序时提到外，几乎找不到其他可佐证的资料。李健明质疑：王应麟作为宋代大儒，其后人不断对其著作抄写整理，为何没有人提及他写的《三字经》？

　　而宁波方面，宁波“论友”之一、鄞州区政协副主席戴松岳则给记者提供了他的论据，其中之一便是通商。“目前，《三字经》在日本的版本也很多，并且我们发现，南宋末年，《三字经》在刚刚成书的时候就被传到了日本，这比传到江苏、江西还要早，而当时，我国和日本通航的只有一个城市，即宁波。这点可以佐证，《三字经》很可能出自浙江。”

　　据戴松岳介绍，目前，顺德已经提出了“文有区适子，武有李小龙”的地方名片，“这种宣传，比任何广告都好。”而在不久前，宁波和顺德各两位学者在佛山展开“舌战”。“不过，我感到很欣慰的是，尽管双方观点完全是针锋相对的，但彼此没有任何利益关系。我们只是想还学术以真实，还历史以真实。”

　　兄弟争“遗产”

　　就在宁波与顺德唇枪舌剑之时，有关董永与七仙女的爱情传说，究竟源自江苏东台还是泰州的争论最近亦开始硝烟弥漫。其实，近年来，“抢祖宗”的事情可谓层出不穷，譬如诸葛亮躬耕之地数地争名，缘于《隆中对》重现教科书，各地为提高地方知名度挤破了头；再如“梁祝”蝴蝶曾纷飞四地，“水浒游”资源也让四个县竞相抢夺等。一位文化遗产保护人士曾比喻：“就像一家兄弟几个，都在为‘遗产’吵个不休。”

　　对此，戴松岳认为，名人之争、“遗产”之争蕴藏着深刻的时代背景，在全球化语境下，民族文化、地域文化越来越显示其重要性，一些有眼光的地方官员都开始关注文化。在一些地区看来，争名人、争古迹，则是争取快速的一条捷径，只有将“历史资源”争到手，当地才能产生足够的知名度，而一旦有了知名度，就不愁当地旅游业不发展，不愁当地产品不产销两旺，不愁名商巨贾不前来投资了。

　　以国外的经验来看，地区经济和产业的趋同性和流动性强，地区的真正竞争力，却是文化，文化也确实是当地经济可持续发展的动力。但专家也认为，若只是狭隘地、区域性地划定“名人所居”和“文化属地”，或者人为制造所谓历史“悬案”，这本身有违文化包容性的初衷，也不是继承者应有的胸襟。

　　“过来人”有话说

　　“遗产”之争，苏州属于“过来人”。前些年，关于端午节究竟是为了纪念苏州的伍子胥还是湖北的屈原，难有定论。但就在去年，苏州的端午节民俗，已经同屈原故里———湖北省秭归县端午节民俗等一起，进入到首批国家级非物质文化遗产名录。而一度沸沸扬扬的中韩端午节“申遗”之争，则以韩国申报的江陵端午祭胜出，韩国江陵端午祭被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。

　　苏州市文广局局长高福民告诉记者，“文化本身就是多元的，不能只是一种模式。苏州和湖北等地争相为端午申遗，这不是一种单纯的竞争，它使参与中的人民有种自豪感，背后的根本精神是中国民俗的文化共享，这才是最重要的。”此外，在高福民看来，文化是一种凝聚力。最近他带着苏州昆曲赴美国演出时，发现“各界华人都来听昆曲，对昆曲都有着共同语言，可见，文化一沟通，就很和谐。”

　　高福民认为，一味的争夺没有意义，关键在于，你为“遗产”做了些什么。“必须要有一些务实的态度，抓传承人，抓传承项目，政府要有配套的扶持资金，与相关方面签订责任书，这些才是保护遗产最需要的。”

　　戴松岳认为，争“名分”是手段，最终的目的，应是弘扬传统文化。他告诉记者，根据调查，宁波有80％的人对《三字经》不了解，但是，在宁波与广东方面为《三字经》尚在唇枪舌剑之时，宁波海曙区已经有小学倡议在校内专设《三字经》课程。戴松岳说：“这就是我们所希望看到的社会效应，这说明，民众的文化兴趣完全是可以被激发起来的。”