家谱作证：咱是东汉名士后裔

　　在雅安市雨城区晏场古镇的宝田村，徐姓族人家中保存完整的一部部古旧家谱近日被人发现。这让人们把“湖广填四川”的那段鲜为人知的秘密，揭开了一层层神秘面纱……清初家谱

　　毛边纸上承载千年人脉

　　净手，薰香，燃蜡作祭。

　　按照这里的徐姓氏族规定的礼仪习俗，他们要打开一下自己的家谱。而在打开家藏的族谱外匣之前，人们必须要心怀虔诚地进行这样的独特仪式，表示后人们对祖先辈的顶礼尊崇。

　　在徐仕仁家的堂屋里，一张四方桌早已经被擦拭得干干净净。徐姓族人小心翼翼地搬出一个古旧的木箱子。

　　“哇！好漂亮！”对于呈现在人们眼前的徐氏线装家谱，大家都不约而同地赞叹出来。外匣打开后，一层蓝布包裹着用古老工艺做成的厚厚几本毛边纸家谱。家谱是线装的。昔日烫金印花的封面，如今看上去已经有些脱色了。翻开一页，笔者赫然发现，徐家族人的家谱刊刻有年－－竟然是清朝雍正九年时候的刻印品。

　　“我们的始祖叫徐

（生于公元96年?卒于公元162年），他还是东汉年间的高士（指有名望或德行良好的人）哩！……”有徐姓族人向笔者介绍说，在《后汉书》里甚至都专门有关于他的传记记载。

　　“初唐时著名的文人王勃在他脍炙人口的《滕王阁序》那篇文章中，也写到了我们的始祖徐

。”

　　物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻……今年已经59岁的徐铃基说，在王勃的这篇文章大意中，他告诉人们，东汉的徐孺子是一个让人景仰的“楷模”。

　　“我们平时都是不随便拿出来给人看的。即使在家族内部，也只有负责管理家谱的所有人都聚拢在一起后，我们才能打开箱子。”徐良川说。

　　山民讲述

　　移民先祖用脚步丈量亲情

　　徐铃基告诉笔者，在他们的家谱中，记载了徐姓始祖徐

的第42代后人、自己的先祖们开始从江西迁徙到晏场宝田村的事迹。至今，徐家已经繁衍至始祖徐的第58代后人。

　　“他们才刚搬迁过来的时候是3户人，分别叫松房、竹房、梅房人。……之所以这样叫，是表示要像松、竹、梅一样品行高洁，教育后人以德立身。”徐铃基说。

　　据介绍，如今徐家人在晏场古镇已经生活了几百年，总共有十几代人了。“现在，晏场宝田村有姓徐的人家250多户、总共上千人口了；在洪雅县的观音场那边也有徐姓，他们也是从我们这里迁出去的！”

　　徐姓的族人们说，由于一次意外的火灾，从老家带来的家谱遭烧毁，他们的祖先们担心“自己的根”会在新家逐渐被后人们所淡忘。所以，在生活重新好起来过后，他们又专门组织了人走路到江西去，从老家带回了这些保存至今的家谱，保证了亲情能够一脉相延。据介绍，当时，徐姓族人在江西一共刻印了几十部家谱，并分给全国各地的43支徐姓后人保存。由于得到了精心的保藏，徐家的家谱于是才得以历经岁月的变迁，并且流传至今。

　　雅安市文物管理所所长李炳中先生说，虽然他本人对家谱“没有太多的研究”，但从这些家谱刻印的年代时间，以及刻印的字迹功夫和水平来看，徐姓族人的家谱显然非常难得，并具有较高的造诣。

　　

　　问祖寻根

　　精神考古的一餐“非常盛宴”

　　“……徐氏之先，出自颛顼（音：专须）之后严姓。伯益之先，受封于徐子孙，因以为氏。则自三代以来，其为名世也远矣。”在《徐氏宗谱序》中，族人们把徐姓的渊源，归到了远古三皇五帝中的颛顼帝名下。

　　对于这样的谱系记载，一位专家认为这倒不一定有确切的根据。他说，古代人们在编修家谱的过程中，往往都会有一种试图问祖寻根的“不解情结”，因而他们把自己的谱系归结到某一广为人知的出处。

　　李炳中则认为，晏场镇的徐姓族人们不远千里，从江西迁移而来后，仍然保存了这样完整和精美的家族谱系档案，可以说是一件非常不容易的事情。

　　宝田村的徐姓族人们介绍说，如今他们家族中每5年就要开一次“冬至会”（大约在冬至日前后），并把徐姓人家的人口变化情况等一一记入家谱，有些在外地工作的人也要赶回来。此外，他们还和荥经县的徐姓人也不时联系一下，彼此之间叙谈叙谈同宗的亲情。

　　采访札记

　　自从“湖广填四川”以来，我们有多少人因为时间的消逝，已经无法确切地知道自己真正源出何处；而在一份宁静一份清幽的晏场古镇，如今却幸运地保存下了一份“寻根”的记忆，这不能不说是一个奇迹！

　　因为淳朴的民风，因为礼约的习俗，晏场镇宝田村的徐姓人家，几百年来一直和谐地生活在这个地方。他们保守着一个鲜为人知的秘密，徐姓族人的心中又会充满了怎样的自豪！

　　这，肯定是一个文化上的生态链：它可以告诉我们，历史的脚步是经过怎样的“洗礼”和更迭而来。

　　这，肯定也是一个人类种群的湿地：从氏族谱系的“微量元素”（信息）中，我们注定会发现更多貌不惊人的基因在此遗传……（雅安日报 罗光德）