曼旦，躲进雨林的美丽

　　清晨第一缕晨曦刚刺破天边的云彩，西双版纳勐腊县勐腊镇曼旦村周围山包上已经云蒸霞蔚。曼旦村处于澜沧江流域，在西双版纳的南端，是典型的热带河谷气候。大清早，热带雨林气候带来的湿热已渐显端倪。我们进入曼旦，眼前的一切都使我们受到震撼：深绿色的植物、清新的空气和优美的风景……

　　在版纳潮湿的绿色世界中，人的心情总是由最初的震撼一点点地宁静下来，宁静到如同这千百年来静默的大地，似乎只有这样，我们才能与这片土地息息相通。

　　黄昏将近，人们从村外劳作归来。眼下正是收获橡胶和砂仁的季节。时而有人骑着摩托车从村外飞驰而至，或者身上背负着装有砂仁的口袋，或者腰间别着劈刀。一脸的幸福，一脸的满足。

　　沿着寺旁的小路向东，走上田间小路。沿途的含羞草浪漫地将小路一分为二，夕阳斜挂在身后的山间。这样的田间小道，适合两人携手而行。

　　也许是感觉上的一瞬间，也许很久远，夕阳坠下，晚霞满天。顺村西而下的小河里，男人们仍不倦地撒着渔网，一下一下，也许一无所获，也许男人们并非真心捕鱼，只是在洗去一天的劳顿。

　　顺流而下不足一百米的地方，那里是女人们洗衣的地方。霞光在小河里流动，洗衣的女人长发垂至水面，面前光洁的鹅卵石上，铺开了家人或自己的衣物，木杵声响起，傣家女人的日子在水声和笑声中静静流淌。

　　夜幕像网似地静静拉开，稻田里蛙声四起。月亮偷偷探出山头，风吹凤尾竹的沙沙声传到耳畔。仿佛能够看见某个曼妙的傣家女子在月光下翩翩起舞的身影。在这样的夜晚，雾霭笼罩山间，不经意地隔断了人的视线。小木屋下的柚子树枝上，萤火虫飞舞，置身这样的场景，旅人的疲惫不复存在。空间仿佛变得不真实，而时间好像也停止了流逝……

　　这是我们漫长行程中停留的第一个村子，明天我们将出发。曼旦，离别时手臂请不要挥动得那样多情……

　　（本报记者 包倬）

　　勐腊曼旦村 雨林深处的 世外桃源

　　澜沧江浊浪翻滚，犹如一个入乡随俗的游子，在流入异域之后，被称作湄公河。车行澜沧江畔，空气中飘荡着湿漉漉的气息。大自然的无形之笔将版纳这片土地涂抹成了绿色。312国道旁，橡胶林笔挺，犹如队列整齐的卫兵，日夜守卫着这个天然氧吧。凤尾竹婆娑，犹如美丽姑娘的纤纤玉手，抚摩着澜沧江这条即将远行的汉子。在版纳潮湿的绿色世界中，人的心情总是由最初的震撼一点点地宁静下来，宁静到如同这千百年来静默的大地，才能与这片土地息息相通。而我们此行的目的地，是一个名叫曼旦的村庄。

　　寺庙 让傣文化延续

　　

　　8月18日，我们从昆明出发。说起曼旦这个由傣语音译而来的村名，我们说惯了汉语的舌头变得不听使唤。山路在不经意间转弯，汽车悄然驶上了一条平整的乡村便道，凤尾竹扑面而来，砂仁树叶如同绿玉带子，在晚风中摇曳；炊烟就在不远的前方，袅袅升起。曼旦村，这个几乎穷尽了我们想象力的村庄，终于出现在了眼前。

　　耸入云霄的望天树，碧绿的稻田，把曼旦村包围在正中央。80座干栏式木屋，400人口，乡村便道腰带似的环绕着村落。便道两旁，流水潺潺，熟透了的瓜果沉甸甸地挂在枝头，刚下过雨的泥土散发着芬芳。村西头的寺庙里，气定神闲的和尚们倚着柱子，注视着我们这些外来者。

　　曼旦村有两座佛寺，今年刚建成的佛寺用黄色琉璃瓦盖成，如今是和尚们住宿的地方；紧挨旁边的是一座庄严肃穆的旧佛寺，这里才是和尚们诵经念佛的地方。村里的老人告诉我们，傣族人信奉由印度传入的小乘佛教，小乘佛教是佛教的一个支派，即“南传上座部佛教”，经由缅甸、泰国传入西双版纳傣族地区，至今已有一千多年历史。小乘佛教提倡出家修行，西双版纳傣族男子过去从儿童时代起，大都要过一段脱离家庭的寺院生活。他们认为只有当过和尚的人才是有教养有学问的人，才会受到社会的尊重。不过，对于傣族男子而言，出家更多的是一种仪式，他们一般都是要还俗的，还俗后便过上婚丧嫁娶的世俗生活。

　　曼旦村的佛寺住着30岁的大佛爷“都香”和6个小和尚，“都香”是曼旦村人，有一份属于自己的土地，由父母代为耕种。

　　我们走进“都香”的宿舍，他正躺在床上休息。屋里陈设简陋，唯一值钱的是床前那台十四英寸的彩色电视机。“都香”面善，回答问题时轻言细语。“都香”是这里的住持，平时他的主要任务便是教寺里的小和尚们学习傣文。当然，除此之外，“都香”还得参加村民们在节日里的相关祭祀活动。如今，而立之年的“都香”每隔15天便会去勐腊的佛寺里学习一次，再将从外面学到的新知识传授给小和尚们。

　　我们在“都香”的陪同下来到位于中间的那间僧舍。除了一张简单的床以外，黑板、课本、纸笔等学习用具一应俱全。无疑，这里是小和尚们学习傣文的地方。黑板上写着傣文，小本子上写着傣文，课本是简单的复印版本。看到有人在参观他们的教室，时而有“小光头”从门外伸进来，好奇地打量着我们。生活在曼旦村佛寺里的小和尚，他们基本上都还在学校里念书，只有在放学或者放假以后才会回到佛寺。他们在村里有家，平时也可以很自由地回家。我们在村里采访，时常看到和尚们骑着山地自行车或者摩托车在村里飞驰的身影。

　　在佛寺旁一个貌似厨房的地方，两个十来岁的小和尚正在烤用木棍串着的香蕉。这种全新的烤法令我们大为好奇。同村的另一位陪同者告诉我们，这是他们的下午菜。在曼旦村，以前是每户轮流给和尚们送饭菜，但因为每家的吃饭时间不固定或饭菜的质量不一致，后来改成了每户每月给和尚们10元钱用作食用。我们算了一下，曼旦村共80来户人，每月和尚们的资助是800元，加上大佛爷“都香”共7个人，每人每月的生活费仅100多元。

　　如今，村里的傣族能认识傣文的人在渐渐减少，“都香”是傣族文化的传承之人。每晚七点，小和尚们坐成一排，由“都香”教他们认识傣文。我们无法听懂他们的学习内容，但在那一刻，语言已经不再是最大的交流障碍，透过那抑扬顿挫的幼稚童声，我们能读出的是专注，是一个民族文化的传承之声。

　　酸鱼 让曼旦村富裕

　　村主任波光丙介绍，1946年以前，这里的人们居住在如今曼旦村东南一条狭长的山谷里。由于地势较低，全村人于1946年集体迁移，搬到现在村寨所在的位置。此后，村民们又将附近的两条河流引入山谷，并在原村寨两端筑起了堤坝，于是便有了如今的曼旦水库。除了灌溉之用，曼旦水库里还盛产生态鱼，用这里的鱼腌制而成的酸鱼，早已销到了勐腊、昆明，甚至更远的地方。

　　清晨第一缕阳光从山间探出头来，曼旦村周围的山间云蒸霞蔚，我们决定跟随村主任波光丙的女婿去看他收网。摩托车的声音在村里陆续响起，村民们骑车赶往曼旦水库，收获他们的成果。

　　桨声打破了水面的宁静，水面散发着雾气，青山倒映在绿水中。盛产生态鱼的水库属于所有村民，这是大自然对他们的恩赐，早上收网，晚上布网，已成为曼旦村人的劳动之一。据波光丙介绍，每晚他们在水库里布下2-3个鱼网，便能在翌日清晨捕获20-30公斤鱼。当前的酸鱼市价小鱼为每公斤20元，大鱼18元，由此，村里每户的年收入增加了一两万元。

　　从水库里捕捞的鱼被村民带回家后，经过村民们的精心腌制，便成了远近闻名的酸鱼。我们看到，从曼旦水库里捕捞到的鱼大多是拇指大小的小白鱼。在腌制过程中，要先将鱼的内脏去除，洗干净，拌上盐以后再放入坛里。据村民介绍，酸鱼的腌制时间不等，冬天的腌制时间在10天左右，夏天的腌制时间约为一个星期。在这之后，酸鱼基本上腌熟了，然后再倒出来拌上米粉、辣椒和生姜，再放回坛里腌制2-3天，这样，傣家的美食腌酸鱼便制成了。

　　在采访中，村主任波光丙从家里拿出一沓厚厚的资料，上面是关于曼旦村和酸鱼的介绍，他们正在申请注册一家酸鱼加工厂，把酸鱼的腌制由家庭作坊式转变成工厂式。

　　刺青 正在消失的传统

　　中午的村里有点安静，我们行走在村里，干栏式建筑下，傣家老人正在干着他们力所能及的活儿。老人们手执篾刀，编织篾货。太阳热烈，他们赤裸着上身，不经意间便露出了身上的神秘刺青。文身是傣族男子的重要特征，是傣族男子壮美的标志之一。按传统习俗，傣族男子到一定年纪都要文身，否则会受到岐视，特别是受妇女的岐视。甚至在以前，身上没有刺青的男人是很难娶到老婆的。

　　曼旦村的老人说，刺青在他们这里叫做“篌恭”（hou gong，傣语音译），其意义除了是傣族男子壮美的标志外，还是他们的护身符。男子刺青是一个很正规的仪式，刺前得先烧香，并杀鸡祭祀。刺青一般由村中寺内的大佛爷来完成，在文刺过程中要忍受巨大的痛苦，一般要休息3到7天。

　　在如今的曼旦村，刺青的传统正在慢慢消失，我们只能在40岁以上的傣族男子身上看到比较正规的图案或傣文。而年轻人呢，他们身上也有刺青，但内容多是“爱恨情仇”的字样以及“一箭穿心”的图案。当然，对于年轻人来说，刺青的意义可能只在于好看而已。

　　看过傣族老人的刺青，我们打算去拜访一个会制作象脚鼓的师傅。有傣族的地方，就有歌舞，有歌舞的地方，就有象脚鼓，波坎丙就是曼旦村里的象脚鼓制作者。波坎丙年轻精干，身上有着和其他傣族人一样的热情好客。41岁，这位靠手艺吃饭的汉子脸上看不出已过不惑之年的岁月痕迹。他喜欢唱歌和跳舞，是村里的文艺积极分子，制作象脚鼓，来源于他无师自通的心灵手巧。

　　在波坎丙的印象中，如今会制作象脚鼓的艺人不超过5个。然而，波坎丙并不担心这种手艺会在他手里失传，目前他已经开始教自己的大儿子了。

　　□ 专家点评曼旦村

　　刘光平（昆明市委宣传部新闻处处长）：我个人认为，曼旦的魅力就在于其建立在传统之上的发展模式，它是美丽的，如它现在仍在民间流传的乐器象脚鼓和制作酸鱼的方法。同时，它也是和谐的，是“传统与现代的和谐”，这种和谐在于其独特的民族文化、风情、风韵，以及当地经济的发展、产业结构的调整给乡村带来的观念上的冲击和生活方式的融合。

　　木霁弘（云南大学中文系教授）：曼旦是个很具魅力的村庄，它有三个特点：自然、文化、和谐，它既保留了传统的文化也不抛弃现代文明，可以说它算是众多傣族村落的代表。

　　雷平阳（著名作家）：曼旦村是无数个众多傣族村寨中的一个，类似曼旦村这样的傣族村寨各有各的独特魅力。傣族是一个南迁民族，他现在形成的文化、自然环境、人居现状是云南众多民族中融合得较好的民族，也许这片土地是专门为傣族人准备的。本报记者 邓建华

　　□ 乡村之子

　　热带雨林中走出的县旅游局长岩征：

　　不读书的农民不合格

　　对比云南的少数民族村寨，曼旦村是个富裕的地方。然而，在这样一个富裕的村寨，迄今为止仅仅走出过唯一一个大学生——现任勐腊县旅游局局长岩征。人们在提起他时，脸上是羡慕和钦佩的表情。

　　新报：能谈谈你的经历吗？

　　岩征：我1978年当兵离开曼旦村，1982年回到地方，1988年我参加了全国成人高考，并考上云南大学政治系，在那里上了两年专科。1990年毕业以后，我先后任过乡党委秘书和党委副书记，后来到县国税局任副局长，1998年到勐腊镇当镇长，今年任勐纳县旅游局局长。

　　新报：曼旦村留给你最深的印象是什么？

　　岩征：给我印象最深的，一是这个村的生态环境比较好，气候相对适宜生活，还有就是民风比较淳朴。另外一个方面，就是老百姓不愿意让自己的孩子去接受教育，这确实是最大的问题。

　　新报：目前旅游业的发展状况如何？

　　岩征：首先，他们应该做的是保护民居。我们已和镇上谈过了，今后的寨子要重新规划，要保持原来的建筑风格。现在我们出台了《民居管理办法》，通过法律和村规民约，来约束这种随意改变建筑风格的行为。第二呢，就是要加大生态和环境的保护；第三呢，就是要更进一步改善交通问题。把这几项基础设施完善以后，乡村旅游就有了实现的可能。

　　新报：你觉得曼旦村人最大的优点是什么？缺点又是什么？

　　岩征：优点就是朴实、好客；缺点就是对子女的读书问题重视不够、认识不足。曼旦村人比较团结，人也比较厚道，在我的记忆中，几乎没有人犯过法，也没有吊儿郎当的情况。

　　新报：导致这种不读书现象的因素是什么？

　　岩征：首先是他们现在的优越感很强，没有危机感。随着人口的增长，人均占有土地的面积会越来越少。如果大家都不读书，农村劳动力是无法分流出去的。另外，目前的大学生就业困难，也给他们带来了影响。“读了大学又能怎么样呢？”他们经常这样问。

　　新报：要怎样才能解决这个问题？

　　岩征：对这个问题，过去我们也想过很多。最有效的方式，我认为还是教育，让他们转变这种观念。我想多组织他们到发达的一些地方去走走看看，给他们分析讲解那些典型的例子。如果靠他们自身的意识提高后再来重视教育，那真不知道要到什么时候。光讲大道理是没有用的，要用活生生的例子去教育他们。像曼旦村这样的傣族村寨，如果不读书，不光是没有文化，甚至连汉话都不会讲。那他们怎么去跟外面的人沟通呢？

　　新报：如果请你向你的父老乡亲们说一句心里话，你最想说的是什么？

　　岩征：说心里话，希望他们能尽快转变观念，高度重视下一代的教育，只有这样，曼旦村才能更快地赶上别人，否则就要落后了。这真的是我最大的愿望！

　　□ 乡村档案

　　全村人口：80户共400人。

　　民族成分：傣族，因姻亲（招赘或者嫁入）进入村中的外族人极少数，目前已知的有两个汉族人。

　　传统美食：酸鱼

　　传统节日：傣历新年、泼水节、关门节、开门节。

　　教育状况：现有村小一所，学校教学主要用普通话，孩子学习傣语主要依靠寺院的佛爷。

　　交通状况：勐腊县城距景洪约190公里，皆为柏油路面。曼旦村距勐腊县城10余公里，天气晴朗时乘车半小时即可到达。没有专门跑这条线路的客车。

　　村庄来源：1925年村子从老挝搬迁到此地，当时在现在的水库所在地建村，由于地势较低，1946年全村稍作迁移，搬到了现在的位置。传说后旦傣族部落首领的儿子要到老挝乌德娶当地一个部落公主，因彩礼发生争执，公主的送亲队伍行至现在曼旦村的地界时不再前行了。补齐彩礼后公主顺利地嫁到了傣族部落。傣族部落因此决定定居在当时公主暂时停留的地方，这个地方也因此被命名为“曼旦”。“曼旦”是傣语音译。曼字的意思是“村、村落”，而“旦”字的意思则是“抵押、抵押物”。

　　本版稿件除署名外

　　本报记者 包倬 张朗坤

　　本版图片 本报记者 胡辉

　　“魅力乡村云南行”

　　8月18日，在省内众多专家和六大茶山茶业有限公司、石林天外天矿泉水公司、祥兴（福建）箱包集团等赞助商的嘱托和寄望下，第一批新报“魅力乡村云南行”的记者出发了。他们到的第一个乡村是位于西双版纳州的曼旦村。从记者发回的稿件中，我们能看到曼旦有多美。

　　亲爱的读者，您走过多少云南的村寨？您有多少对云南村寨的认识和感想？您心中的魅力乡村是怎样的？我们想分享您的记忆与希望。我们诚邀您参与到我们这次活动中来，有兴趣的读者、旅游爱好者、摄影家、写作者都可以参与到我们的“魅力乡村云南行”的探访行程中来。只要您认为有价值、有魅力的村庄，均可致电本报热线3110110或者直接登录本报网站“‘六大茶山’魅力乡村云南行专栏”（http://www.shxb.net/mLxC.aspx）进行推荐。（本报记者 邓建华）