银川走马贺兰山缺

　　文/陈英华

　　去年夏天，我利用假期去银川旅游。其实去银川的想法在我心里已经埋藏好久，这不仅因为宁夏在我的旅游地图上还 是一个空白，更因为上小学的时候读岳飞的《满江红》“……驾长车，踏破贺兰山缺。”就曾对贺兰山展开过很多遐想。而今 ，我对银川的情结源自两点：贺兰山的岩画和西夏王朝。在绵延百公里的大山上万千幅的岩画遍布其间，记载了逾千年的文化 和历史，这样的大作品哪里有？一个在历史上“虽未称国而王其土”达347年，称帝时间达189年的王朝不入正史，几被 人们遗忘，只在如《宋史》、《辽史》及《金史》这样的正史中有片章介绍，真实的国名鲜为人知，这样神秘的王朝哪里找？

　　贺兰大作

　　“贺兰”一词为蒙古语“骏马”之意。古人称此为“朔方之保障，沙漠之咽喉。”历史上关于贺兰山的诗作流传甚多 ，除了岳飞的《满江红》，唐朝王维有《老将行》：“少年十五二十时，步行寺得胡马骑。贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻 。”与岳飞不同的是，王维曾经是到过宁夏的。明代，“贺兰晴雪”为宁夏八景之首，出现了许多咏“贺兰晴雪”的作品，如 明朝王逊有：“贺兰西望矗长空，天界华夷势更雄。岩际云开青益显，峰头寒重雪难融。清光绚玉冲虚白，秀色拖岚映夕红。 胜概朔方真第一，徘徊把酒举无穷。”直至现代，咏贺兰山的诗作依然为文人所青睐，于右任曾有《出宁夏望贺兰山积雪》： “贺兰山下作中秋，山上雪飞已白头。垂老才知边塞苦，轻驱十万出灵州。”千年的贺兰沧桑成为文人感怀不竭的主题。

　　立银川西望，就是雄峻的贺兰山，从银川出发看贺兰岩画最近的地方是贺兰口，位于银川市的正北偏西，距市区近6 0公里。从市区穿老城过新城，向北经过热闹的镇北堡西部影城，泛着浅浅的青紫色的贺兰山就立在了你的面前。

　　贺兰口现发现岩画有5600余幅，分布在山谷两边600多米的石崖上，谷中有一条清澈的小河涓涓而下，据说小 河四季流水不断。进入岩画群，每一幅岩画就需要你自己去寻找，凡有代表性的岩画旁边会贴一个红色的小圆点或插一面红色 的小旗作为记号。贺兰口岩画以人像最有代表性，其数量占岩画总数的一半，由于年代跨度大，风格也有很大差异；其次为牛 、马、羊、鸟等大型动物以及狩猎、祭祀等场面，还有些岩画旁刻有西夏文字。关于贺兰山岩画的凿刻时间现在学术界大致认 为是从春秋战国到西夏时期。在这漫长的时间跨度里，先后有西戎、羌氐、匈奴、鲜卑、突厥、党项等许多北方少数民族游牧 生息在这里。

　　贺兰口标志性的一幅岩画被人们称为“太阳神”，已成为贺兰山岩画的一个符号。幅面约有六七十平方厘米，位于小 河西侧一块距地面30多米高的石崖面上。由于它的知名度很高，石崖上黑黑的拓印痕非常明显。山上多数岩画有小路可到达 ，而有些作品则需要观者有追求“无限风光在险峰”的勇气。在这种纯自然的环境下看历经千年的作品，重要的或许不是看全 所有的作品，而是能够找到某种感觉，体悟到当年这些创作者们创作时的心境吧。

　　贺兰口岩画只是整个贺兰山岩画的一部分，与其同样有名的还有自北往南如黑山峁岩画、广武岩画、照壁山岩画等岩 画群。这些岩画在风格和内容上均有各自的特点，其中的一些代表性作品在宁夏博物馆里有藏，观贺兰山岩画无疑是岩画艺术 爱好者的一次盛宴。

　　西夏的那些事儿

　　银川的历史最早可溯到新石器时代。汉武帝元狩四年(公元前119年)在这里设置的廉县是银川最早的县级建制， 汉成帝阳朔年间(公元前24年前后)所建北典农城(俗称吕城)是银川建城之始。西夏是在银川建都的唯一的王朝。

　　从地理位置上看，银川东据黄河，西靠贺兰山，在军事争战中处于较为有利的位置。

　　党项族原是古代羌族的一支，隋末唐初活动在“东至松州，西接叶护，南界春桑，北邻吐浑”一带，“有地三千余里 ”。唐时由于随李唐王朝作战有功而被“赐李姓”，它在历史上“虽未称国而王其土”始于881年，这前一年黄巢起义军攻 入长安，当时的党项首领拓跋思恭对起义军作战有功，受唐僖宗嘉奖，赐名为定难军。五代十国时期中原政治的昏弱给党项族 以空前的发展空间，经过几代人的苦心经营，1033年，党项族将银川(当时称兴庆府)确立为自己的政治中心，此时的元 昊正在为称帝做准备。他效仿宋朝的制度对党项族进行了一系列的改革。今天看来在文化上的一项极为重要的成就是西夏文字 的创立。关于西夏文字的创造者一般有三种说法，《宋史》记载：“元昊自制番书，命野利仁荣演绎之，成十二卷。”《辽史 》为“德明(元昊父)，制书十二卷，又制字若符篆。”沈括的《梦溪笔谈》认为：“元昊果叛，其徒遇乞先创造番书，独局 一楼上，累年方成，至是献之。”

　　作为中国二十多种民族古文字之一的西夏文，借鉴了汉字的笔画和构成原理，除很少一部分是直接创字外，绝大部分 是合成造字。至今传世的还有西夏时期印制的夏汉双解语汇辞书《番汉合时掌中珠》。这成为西夏文化的代表之一。

　　从元昊1038年即皇帝位建国，历十代帝王，平衡宋、辽、金、蒙的关系成为西夏历代统治者外交的首要问题。北 宋时期，西夏的战略是联辽抗宋，初期通过与北宋的几场战役：包括三川口之战、好水川之战、麟府之战以及定川之战，尤其 是好水川之战西夏军大胜，宋军死伤达万余人，使宋朝大尝苦头，同时通过与辽的战与和，使西夏确立了与宋、辽鼎立的局面 。全盛时期，西夏拥有二十二州，曾“东尽黄河，西界玉门，南接萧关，北控大漠，地方万余里，倚贺兰山以为固。”

　　元昊在位10年有余，至1048年正月十五日，元昊被废太子宁令哥刺杀，起因是元昊为宁令哥娶妻没移氏，见其 貌美竟自纳为后，一代开国帝元昊成为父子情仇的刀下鬼。

　　值得一提的是，在元昊死后的50多年里，西夏政权大多数时间实际上是被三位皇太后所操控。元昊死后，幼帝谅祚 仅周岁，其母没藏氏把持朝纲十余年，后在一场宫庭仇杀中被杀。6年后，谅祚卒，新帝秉常继位年仅8岁，其母梁氏摄政。 18年后梁氏卒，第二年，也就是1086年，秉常卒，其子乾顺3岁继位，梁氏家族的第二位皇太后成为政权实际控制者。 这第二位梁氏皇太后甚是厉害，曾多次亲帅军队与宋朝作战，最为惊险的一次是在1092年10月，梁太后帅十万大军攻打 环州，数日不克，后被宋军包围，夏军死伤惨重，梁太后只得将首饰全部丢弃，换去华服才得以逃生。此后，辽国不满梁太后 在国内的专横，于1099年派使臣用毒酒将其毒死。

　　1139年，16岁的仁孝即位，仁孝帝重文轻武，他在位54年，是西夏10位帝王中在位时间最长，也是最长寿 的一位。他当政期间西夏社会进入鼎盛时期。仁孝编纂了《天盛年改定新法》、《新法》等法典以及《番汉合时掌中珠》。《 宋史》记载：“始建学校于国中，立小学于禁中，亲为训导。”“尊孔子为文宣帝。”“立翰林学士院。”

　　13世纪初，蒙古迅速崛起。在夏、金、蒙的关系中，西夏的统治者错误地采用了“联蒙抗金”的战略，但成吉思汗 的大军却并没有把西夏放在眼里。1226年成吉思汗第六次亲征西夏，第二年年初，蒙古大军兵临中兴府(今银川)城下， 六月中兴府发生地震，被困半年之久的城中已是粮尽援绝。7月，成吉思汗突得重病，立遗嘱：“每饮则言，殄灭无遗，以死 之、以灭之。”不久，末主投降，蒙古军队屠城，在返回途中至萨里川成吉思汗病死。为防止生变，将末主杀死，西夏灭亡。

　　崇尚白色的王朝

　　1909年6月，俄罗斯人科兹洛夫在黑水城发现了“伟大的塔”内丰富的西夏文物，从而使消失了几个世纪的西夏 文明再次走入世人的视野。在出土的西夏文物中人们第一次知道了西夏的国名叫“大白高国”。

　　1972年，被称为“东方金字塔”的西夏王陵被发现。此后西夏王陵经多次调查、测绘和发掘。经过30多年，确 定的西夏王陵规模为东西宽5公里，南北长10公里，总面积近50平方公里，其间分布9座帝陵、253座葬墓。每陵各为 一组完整的建筑群，占地面积均在10万平方米以上，坐北朝南，呈纵长方形格局。目前供游人参观的仅是9座王陵中占地最 大、保存最完好的3号陵，此陵被学者认定为西夏开国帝李元昊的墓地。

　　在历年对西夏王陵的发掘中，有几项重要的出土文物可以代表西夏文明的历史高度。有3尊造型完整的人面鸟身的“ 鸟人”被复原。它被认定为《阿弥陀佛经》中记载的“迦陵频伽”。“迦陵频伽”是梵语的音译，汉语译作“妙音鸟”，传为 喜马拉雅山中的一种鸟，能发妙音，应是佛教建筑上的装饰物。《旧唐书》记载中亚国家曾向大唐进贡“迦陵频伽”。这是西 夏史考古中首次发现“迦陵频伽”。另一个重要发现是在1977年，西夏陵墓101号陪葬墓出土了一件鎏金大铜牛，铜牛 造型生动传神，长120厘米，重188公斤，它代表了当时西夏高超的冶炼工艺，现存宁夏博物馆，是国家一级文物，现也 作为宁夏的标志出现在多种场合。而最能体现西夏雕塑风格的是西夏王陵石碑座，它与中原陵墓龟趺座迥异，为正方体人像石 座。屈膝跪坐、瞪目咬牙的力士形象，全身裸露，分男女两种，双臂上举，极具张力。

　　随着西夏王陵的发现，人们开始将目光放在对西夏皇宫遗址的寻找上。根据现有的文献，一些学者开始尝试复原西夏 宫殿。

　　去西夏王陵不远，有一个名叫滚钟口的地方，几年前，这里曾发现一座大型建筑遗址，被认为是西夏离宫所在，或许 就是元昊宫庭血案的发生地。此地出土了大量具有西夏特征的灰色瓦片和绿色、蓝色琉璃瓦及几十个刻在山石及石碑上的西夏 文字。特别引起注意的是6个保存基本完好的莲花形柱础，直径在90厘米至120厘米之间，据推测，当初的建筑应相当高 大宏伟，这也让我想到在宁夏博物馆内展出的一尊高达1.52米的巨型绿釉鸱吻，鸱吻为龙九子之一，常作为古代帝王宫殿 殿脊两端的装饰物，这些已出土的建筑部件或许可以让我们管窥西夏宫殿的宏大华美。尽管现存史料和出土文物有限，但按我 的推测，西夏宫殿甚至西夏王陵的主体颜色应为白色。党项族是一个崇尚白色的民族，《宋史》曾载元昊：“始衣白窄衫。” 况且，同时期辽和吐蕃的建筑以白色为主体已相当流行，西夏北依辽国南面吐蕃，宗教文化习性相近，因此这种可能性是存在 的。

　　西夏时期，佛教盛行，皇室成员均笃信佛教。现在的银川佛塔众多，其中，位于银川老城区的承天寺就是始建于西夏 时期的寺院，这里现在是宁夏博物馆的所在地。寺内有被称为“西塔”的承天寺塔，塔高64.5米，是宁夏唯一有文献记载 始建年代的古塔。明代《弘治宁夏新志》记载：“承天寺塔在承天寺内，伪夏(西夏)所建，一十三级，有残碑可考。”《夏 国皇太后新建承天寺瘗佛顶骨舍利碑》载：此塔始于1050年，“役兵数万”，历时六年修成。塔寺建成后香火旺盛，元明 时期承天寺塔遭兵火和地震，至明初时仅“一塔独存”。明代的宁夏八景之一“梵刹钟声”即源于此。清乾隆三年(1739 年)的大地震，塔寺全部震毁。现塔为嘉庆二十五年(1820年)重修，它与凉州(今甘肃武威)的护国寺、甘州(今甘肃 张掖)的卧佛寺同是西夏著名佛寺。

　　禅院幽幽，古树参天，进入塔内沿木梯而上，每往上，空间越发狭小，虽盛夏，登11层及顶时已凉风习习。顺四周 的圆窗眺望，新老城区尽收眼底。各层檐角上挂有铁铃，微风吹来，塔铃叮当作响。700年过去，已物是人非，但或许这铃 声是相通的吧。