不是真糊涂

　　“难得糊涂”，难在既要糊涂又不能真糊涂。“聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难”，是饱经风霜之人对人生的 感慨。吾等不可不识愁滋味而“为赋新词强说愁”。

　　文/云溪子图／耳东东

　　偶到一同志家串门，在他书房里闲聊时，无意中发现其墙上挂有一幅字：“难得糊涂”。吾并未太在意。不料，几日 后在一朋友家，又看见了板桥郑燮所书的“难得糊涂”(当然是印刷品，并非真迹)，端端地挂在正面墙上。吾心中似有所动 ，信口问道：“老弟颇欣赏郑板桥的书法？”朋友答曰：“我那两个字跟虫子爬的差不多，哪有资格和水平欣赏书法，不过赶 时尚罢了。”

　　“郑板桥似乎并不太走红嘛？”

　　“老兄是真的不知还是揣着明白说糊涂！眼下，‘难得糊涂’一说挺流行。”吾一时语塞，心中有些纳闷：“糊涂” 二字何时交了好运，变得堂皇起来？

　　糊涂一词的含义，应该说是清楚的，指不明事理，头脑、认识模糊不清或混乱颠倒。若说某人糊涂，虽不是骂，却也 是不轻的指责。显然，此乃一贬义词。糊涂既为贬义，为何“难得”起来呢？吾知难得糊涂一说出自郑板桥，便找了点材料看 。

　　“难得糊涂”是郑燮在山东淮县作知县时写的一幅字，这幅字上同时有题的几行小字：“聪明难，糊涂难，由聪明转 入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报矣。”琢磨这几行小字，联想郑板桥的人生经历，吾揣测着他写“难 得糊涂”的本意。吾窃以为，郑板桥写的这幅字，有两层含义。

　　其一，对世事艰难的无奈感慨。其时虽值乾隆盛世，但社会矛盾重重，尤其是郑燮所处的官场，十分腐败、凶险。面 对这种情势，要保持头脑清醒，伸张正义，巧妙应对，难！此乃“聪明难”。是是非非，你不找它它找你，避不开；尔虞我诈 ，俯拾皆是，你企图视而不见，不可能；坑坑洼洼，瞪眼尚且难躲，迷迷糊糊必然摔得头破血流。此乃“糊涂难”。眼看百姓 水深火热，而硬装不见；明知是非泾渭分明，而欲浑浑沌沌；利刃加身疼痛难忍，而若浑然不觉，能不难上加难么？此乃“由 聪明转入糊涂更难”是矣！如此种种，令人痛苦、愤慨而又无力改变。故长叹“难得湖涂”！郑燮一生的经历，也为此作了注 脚。年届不惑中举，后中进士，得任知县。本欲清正廉明、竭心尽力，上报皇恩，下泽黎民，然到头来仍蒙屈罢官，回到卖字 画为生的仕前境遇。这就难怪他感叹“难得糊涂”了！

　　其二，处浊世而欲自清，临艰危而图自保。既然进不得，又无力补天，不如“糊涂”一番，任它去，退一步海阔天空 ，以求落个洁身自好，不企有福，但愿心安。不过，郑燮“糊涂”自保了吗？否，不是被罢了官么！心安了吗？非也，若已心 安就不会长叹“难得糊涂”了！

　　吾一管之见也许不得要领，甚至大谬，但吾企图说明，郑板桥大书“难得糊涂”并非真糊涂！若真糊涂，南北不分， 是非不辨，何“难”之有？正因为耳聪目明，神醒智清，而又聪明不得，方感慨“难得糊涂”！

　　当然，眼下诸君欣赏郑板桥的“难得糊涂”，究竟出于何意，吾就很难得知了。也许是欣赏郑燮独创的“六分半书” ，也许有所感而发，也许玩味其中的智慧……郑燮的“难得糊涂”与其人生经历密切相关，就吾而言，回顾几十年风雨人生， 体味板桥之叹，确也有些感触。

　　大事不可糊涂。郑板桥于大事何曾糊涂？若真糊涂，那他随波逐流，与人同流合污，就不会有后来的“扬州八怪”之 一的郑燮了！大事者，或涉及大是大非，或关系重大成败利弊之事矣。于今，做人做事，大事明白，既然是对人民、对事业负 责，也是对自己负责。吾所识之人，就有信仰“糊涂”而丧志堕落者，或受贿，或贪污，或腐化，坠入万劫不复的罪恶深渊； 也有朋友鉴于纪律、原则“糊涂”者，或被骗，或泄密，给事业造成大损失，同时，害人害己；还有肩负重任而于“使命”糊 涂者，或使本该成功的事失败，或造成是非颠倒，或出现重大失职，痛苦悔恨不已。吾在机关工作几十年，深知干系重大，临 事如履薄冰，兢兢业业，尚且出过许多差错，哪敢糊涂！大事糊涂，危矣！岂是一个容易或“难得”能了得的！

　　要为真理抗争。郑板桥曾为心中的正义而争，败而罢官。后卖书画为生，诗酒林泉，恣意喜怒笑骂，也不失为一种抗 争，虽然充满无奈。吾等身为干部、共产党员，理应比郑板桥高出一筹，要为真理而斗争，不可在大是大非面前真糊涂、装糊 涂。更何况，吾等身处改革开放的盛世，正义伸张，民主普行，人民当家作主，岂是郑燮年代所能比拟的！有什么理由去“糊 涂”呢？如果说郑板桥因争而不胜、感慨“难得糊涂”尚在情理之中的话，那么，今天不为真理而斗争，去谈什么“难得糊涂 ”，就不是郑燮式的假糊涂，而是真糊涂了！

　　聪明不妨糊涂。人在有些时候，真糊涂、装糊涂，皆不失为聪明之举。不少地方和单位，三个一帮，五个一派，争争 吵吵，明里暗里你一拳我一脚。若真是纲纪、正邪之争，吾等理应伸张正义。但若是那种无聊无谓的窝里斗，对之以糊涂其实 是明智之举。人跟吾道张家长李家短，吾傻呵呵全然不明其意；人要吾助此攻彼，吾浑浑然环顾左右而言他；人言东，吾望西 ，人指北，吾顾南……如此不仅仅明哲保身，以免卷入是非旋窝而不可自拔，还可促进和谐。若大家都不去理睬，窝里斗的市 场就会缩小。众人不跟风，则风难大；风不大，浪也难高了。

　　人不可活得太精。糊涂太多自然不好。然吾以为，人若没有一点糊涂，也未必就好；有些情况下，犯点糊涂，甚至不 失为一种美德。许多人做事，苟利国家生死也，不因祸福避趋之，不讲“投入产出”，似乎有点“糊涂”。有人见困苦者便慨 然伸手，对朋友慷慨解囊，扶危济困而“善不思报”。有人记住了“别人给的一个馒头”，滴水之恩涌泉相报；忘了“别人给 的一个馒头”，以德报怨。看上去这些人有点“糊涂”，然为众人所尊敬、钦佩。反之，有人十分精明，扳着指头斤斤计较个 人得失，瞪大双眼争执你多我少。然到头来往往因小失大。能说是真聪明么？这样的人，则应该难得有点糊涂！

　　争而不得，退而糊涂以求心安，吾以为然。虽然事在人为，但也并非一切均可为人力所左右。自然界之事是如此，比 自然界复杂得多的社会之事，更莫能外。吾以为，凡事当尽力而为；尽力而不成，则不必怨天尤人，非不为也，力不及也。郑 板桥争而不胜，不钻牛角尖，更不“跳楼上吊”，而是“放一着，退一步”，以求“当下心安”。吾以为此乃一种看似糊涂的 聪明之举。若反其道而行之，那则是真糊涂了！

　　天下之事，千千万万，孰是孰非，有几多能说得清楚？天下之人，万万千千，孰聪明孰糊涂，有几多可道得明白？吾 以为，就常人而言，聪明与糊涂，有几分类似清醒与沉睡。人不可长醒不睡，长醒不睡能支撑几时？人亦不可长睡不醒，长睡 不醒与僵尸何异？

　　曰“难得糊涂”，难在既要糊涂又不能真糊涂。“聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难”，是饱经风霜之人对人生 的感慨。吾等不可不识愁滋味而“为赋新词强说愁”。