达赖喇嘛对西藏稳定和历史发展的贡献

　　主持人：

　　达赖喇嘛对于西藏的社会稳定和历史发展又做出了哪些贡献？

　　班班多杰：

　　我们知道五世达赖喇嘛是一个在历史上非常有作为的，和我们中央政府配合地最好的这么一个达赖喇嘛。那么在顺治九年的时候，也就是1652年的时候，五世达赖喇嘛来到北京朝觐清朝皇帝。清朝皇帝他们两个在北京举行了很好的会见，这个会见图大家经常都可以见到顺治皇帝在比较高的位置上，五世达赖喇嘛在比较低的位置上，两个人会面谈话，这个像片现在看起来栩栩如生，这是一个最好的历史见证。完了以后顺治皇帝还嫌不够，还亲自派人把金册和金印，亲自送到五世达赖的手里。那么这样的话就是说五世达赖亲自封给他达赖喇嘛的这样一个称号。

　　那么达赖喇嘛这个称号，大家看这个非常有意思，这个封号是这样的，“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，意思是什么呢？在五世达赖喇嘛你所管辖的这样一个范围之内，由你来统一领导整个藏传佛教，这时候给他了很高的位置。那么在这样一个阶段，祖国内地清朝皇帝和藏传佛教达赖喇嘛之间的关系，我觉得绝对可以说达到了一个顶峰。因为达赖喇嘛这样一个封号，由清政府由顺治皇帝亲自授予，密切的关系就可想而知了。正因为这样，正因为清朝皇帝给予他这么大的权利，因此我想五世达赖喇嘛在历史上发挥很大的作用。

　　八世达赖喇嘛在历史上他也起了很好的很大的作用，我们讲八世达赖喇嘛强白嘉措，那个时候就是清代的将军福康安来到了西藏，来到西藏以后他和福康安一起参与制订了钦定西藏章程，那么这样一个章程也叫29条章程，那么在这个章程里面对西藏的官制、司法、货币、税收、交通、宗教、军事、差役等都作出了非常明确的规定，这样一些规定实际上是清朝政府对当时西藏地方制度变革的一项非常重要的内容，那么这样一个制度一直沿用到清末。那么这就说明我们说八世达赖喇嘛、五世达赖喇嘛、三世达赖喇嘛都为祖国的统一、民族的团结做出了不可磨灭的贡献。

　　主持人：

　　历代达赖喇嘛可以说都在相似环境中成长起来的，但是由于他们的个性和时代的不同，每位喇嘛都有不同的作为。那么说到第十四世达赖喇嘛，我们还得从他的身世说起。

　　解说：

　　1933年第十三世达赖喇嘛圆寂，寻访灵童的人在青海省西宁市附近西嘉川的当采村找到了拉木登珠，认为藏族农民祁却才仁和妻子德吉才仁五岁的儿子拉木登珠就是十三世达赖喇嘛的转世灵童。1939年10月，拉木登珠坐在象征达赖地位的黄轿子里进入拉萨，摄政热阵活佛认定转世灵童，并赐法名。1949年2月5日，中华民国中央政府特准灵童拉木登珠免于撤迁，继位为第十四世达赖喇嘛。1949年2月22日，第十四世达赖喇嘛的坐床典礼在布达拉宫东大殿举行，坐床典礼结束了，灵童拉木登珠变成了达赖喇嘛丹增嘉措，从此这个农家孩子就成为西藏政教合一社会统治阶级的代表人物，他被一群全力维护政教合一制度的老人们包围起来。

　　主持人：

　　就这样拉木登珠变成了丹增嘉措，开始了他在拉萨的达赖生涯。那么丹增嘉措又是在一个什么样的环境中成长起来的？我们再来看一下背景短片。

　　解说：

　　当一个人成为了封建农奴制度的总代表，当然也就要享受这个制度给他带来的一切好处。为了使达赖喇嘛和既得利益者们保持一致，噶厦政府封给他的家人好几个庄园，让他的家族成为贵族，对于他个人，在各方面都享受一个中世纪的至高无上人物的最周到的服务。

　　噶玛曲夹 达赖喇嘛的厨师长：

　　厨房里我们有18名僧俗人员，二位森礼热噶，级别最低，他们俩的工作是负责达赖的酸奶，不论达赖吃不吃酸奶，必须天天供应。为了供做酸奶，米饭的酸奶或各种仪式上用的酸奶。还有达赖用的牛奶，共养了三十头杂交奶牛。

　　多吉才旦 中国藏学研究中心前总干事藏族学者 ：

　　政教合一的封建农奴制的领袖人物，他们是要精心地培养，有一套非常严格的制度，从早上起来几点钟起来，起来以后干什么，做完了干什么，一直到晚上，那时候都有严格的规定。两个老师，两个经师，还起码得有四个侍读，这些人各负其责，都有严格的职责，一点也不能马虎。同时把他限制在一定的范围，象罗布林卡、布达拉宫就是那么个范围里面，他跟社会是要完全脱离的。

　　主持人：

　　可以说从一个人的成长环境来看，可以全面地认识一个人。那么第十四世达赖喇嘛在这样一个环境中长大，那么客观上把他塑造成一个什么样的人？

　　刘洪记：

　　这里边十四世达赖喇嘛，因为他包围在一个，实际上他所处的历史时期是一个变革时期，那么在这个变革时期他必然要被塑造成一个什么呢？就是在他周边的人想要的一种形象和一种性格，那么这种性格是什么呢？因为咱们看看他周边的人，周边的人都是那些可以说反对民主改革，坚持维护自己自身利益的一些贵族和宗教上层以及三大领主，都是这些人。所以他们就要把达赖喇嘛塑造成为一个他们所想要的能够为他们带来切身利益的这么一个人。

　　主持人：

　　那么在第十四世达赖喇嘛被精心培养的同时，我们也注意到西藏正在发生翻天覆地的变化，西藏被和平解放，和平解放给西藏带来了新的气象，各种令人喜悦的变化不光是发生在拉萨的普通人身上，也对第十四世达赖喇嘛也发生在他的身上。那么我们现在就看一下当时达赖进京的场景。

　　解说：

　　1954年，达赖喇嘛和班禅喇嘛到北京去参加第一次全国人民代表大会，达赖喇嘛第一次在西藏的公路上坐上了汽车旅行，达赖喇嘛和班禅喇嘛在乘坐了飞机和火车之后，终于到达了北京。在中南海达赖喇嘛第一次见到了毛泽东主席，他向毛主席献了哈达和一个刻有铭文的金法轮，铭文写着，“1954年，我达赖喇嘛担任代表出席我国第一届全国人民代表大会时，谨以西藏政教礼俗向我国各民族人民的伟大领袖毛主席贡献千幅金轮，即表无上颂祷”。此后在北京期间，达赖喇嘛又多次和毛主席见面，亲切交换意见，他们像是很亲密的老朋友。在第一届全国人民代表大会上，达赖喇嘛和班禅喇嘛分别发言，达赖喇嘛讲述了西藏工作情况显得热情洋溢。

　　达赖喇嘛：

　　尤其是按照各民族发展情况的特点，制定了《自治法》和《宪法》，充分享受自治权。在国家建设的过程中，照顾各民族自己的需要。

　　解说：

　　达赖喇嘛当选为全国人民代表大会常务委员会的副委员长，班禅喇嘛当选了政协全国委员会的副主席。这是历史上西藏地方政权的执政者，在中央政府中担任的最高职务，达赖喇嘛欣然接受了这个结果。在结束了这次令人兴奋的会议之后，达赖喇嘛和班禅喇嘛又花了几个月的时间在全国各地参观，内地的确比西藏富裕先进，爱好机械的年轻达赖喇嘛多次表示，要把西藏建设成像祖国内地一样富裕而先进的地方。1955年，为了表达他的心情，达赖喇嘛回到拉萨写了一首《毛主席颂》，在这篇赞文中，他把毛泽东主席比作太阳，保护藏族人民的慈母，战胜帝国主义的大鹏，称颂毛主席解放了枷锁，指示了和平的道路，祝愿伟大的领袖像世界的火炬永放光芒。

　　主持人：

　　从刚才的历史画面上来看似乎一切都很好，年轻的达赖喇嘛也积极投入到西藏自治区筹委会工作当中去，但是为什么突然1959年他又叛逃了？这似乎让人感觉很难理解。

　　刘洪记：

　　其实这里边并不难理解，因为他从北京返回到拉萨之后，他周围的那些旧贵族，坚持反对民主改革的那些人，始终在围绕着他转然后鼓动他、劝说他，不要进行民主改革。在这种情况下，正好1956年他去了一趟印度，去了一趟印度之后，更是受到了这些人的鼓动和劝说。

　　主持人：

　　您提到了1956年达赖喇嘛的印度之行，的确印度之行到底发生了些什么？让我们再来了解一下。

　　解说：

　　一切似乎都是从此开始变化的，1956年冬天，达赖喇嘛和班禅喇嘛应邀到印度参加释迦牟尼涅盘2500年的纪念活动。而这里有一些主张独立的西藏前官员们，达赖喇嘛的两个哥哥也在这里，从一开始他们就包围了达赖喇嘛，不断劝说他留在印度。

　　阿沛.阿旺晋美 原西藏地方政府噶伦：

　　到的当天晚上开始就搅得一塌糊涂，他们说达赖喇嘛这次来印度是好机会，如果留下来更好.达赖喇嘛留下来做领导，大力开展西藏独立的事，一定会成功的。

　　解说：

　　达赖喇嘛又开始动摇了，有了不回西藏的打算。当时正在印度访问的中国总理周恩来和他谈了话，又同他的随行官员中的负责人都分别见了面。

　　李佐民 周总理和达赖喇嘛谈话时的藏语翻译：

　　当时周总理还很形象地讲，你达赖喇嘛从宗教上讲有神的一面，那么神也只有在庙里边也就是神堂里才有神气，神一旦离开了庙，离开了神堂就没有神气了。那么你的庙、你的神堂在拉萨，而不是新德里，如果你要留在印度，那么你可以骂骂共产党，骂共产党丝毫无损于共产党和人民政府，也无损于西藏的工作，你留在印度，西藏的工作照常进行，照常发展。

　　阿沛.阿旺晋美 原西藏自治区筹备委员会秘书长：

　　周总理还说，西藏自治区成立时，西藏要进行民主改革，这只是一种说法，中央认为不要马上执行，暂时延缓，第二个五年计划期间在西藏不搞民主改革，第三个五年计划期间搞不搞，主要根据西藏的领导们和大部分藏族人民的意见来定，中央不强破搞民主改革。还有毛主席的亲笔信和盖的章。

　　解说：

　　达赖喇嘛又一次决定返回拉萨，但是他很犹豫，花了很长时间才从印度走回拉萨。

　　主持人：

　　那么从当时周恩来总理劝说的话中，可以看到当时中央的态度是什么？

　　刘洪记：

　　当时中央的态度可以说做到了仁至义尽，就是说所有的政策要跟西藏地方政府进行协商，什么时候能改、什么时候不能改，要协商后再定。首先一条就是说西藏的民众在这里边积极要求改革，同时提出要求达赖进行内部自己进行改革，但是这种改革，达赖没有进行，满足不了民众的要求和民众的愿望。在这种情况下民众要求改革，达赖地方政府反动上层不改革，因此发生了1959年的武装叛乱。

　　主持人：

　　后来我们的事情知道了，达赖喇嘛跑到印度以后在印度成立了流亡政府，那么这个政府的实质是什么？

　　刘洪记：

　　流亡政府的实质，我们要从它的宪法可以得到一些证实。宪法规定西藏要建设成为一个政教合一的独立国家，流亡政府就是遵照这一条来策划实施完成所规定的任务。

　　主持人：

　　那么在其后的将近五十年的时间里，达赖集团的所做所为他的这个实质是否有所改变？

　　班班多杰：

　　1963年颁布了第一部流亡宪法，在这期间组织了武装部队，企图利用武装来收复失地，恢复他们在西藏的统治地位。这两种武装是1962年成立的四水六岗卫教军，1963年成立了印藏特种边境部队，这两支部队可以说他想着企图用武力来收复失地，一直到今后。就是这两支武装失去作用之后，又进行了一系列的藏独活动，比如说每年3月10日举行的抗暴纪念日等等，今年的3月10号照样举行，3月14号导致了打砸抢烧严重的暴力事件。这一切都说明了达赖集团出逃50年至今，独立的立场没有改变。

　　主持人：

　　那么通过三位的介绍，我们了解了达赖喇嘛在西藏的宗教地位和十四世达赖这个人，非常感谢三位今天到演播室参与我们的节目，谢谢你们。

　　好，观众朋友，今天的《今日关注》系列节目――透过历史看西藏，就到这里结束了。明天的同一时间，我们再会。

　　制片人 杨继红 张立勇

　　策划 王冬妮

　　编辑 张梦溪

　　记者 闫敏 刁伟华

　　监制 马勇

　　总监制 盛亦来 杨刚毅 范昀