档案显示旧西藏政府曾征人皮头颅为达赖祝寿

　　■西藏文物、档案、古迹的诉说

　　农奴身上三把刀:差多租重利钱高

　　农奴面前三条路:逃荒为奴和乞讨

　　经历“3·14”事件后的拉萨，目前局势平稳。就在达赖集团极尽鼓噪之时，在拉萨的西藏自治区档案馆和布达拉宫雪城里，参观的人们可以穿越时空，倾听历史，见证难以辩驳的事实。

　　“世界最高处的农奴活在世界最底层”

　　位于拉萨市西郊的西藏自治区档案馆，现存历史档案90多个全宗、数百万件（册），自13世纪元代开始，经明、清、民国，直至20世纪50年代，时间跨度为700余年。

　　两个头颅祝寿达赖

　　有一份档案记载说：“为达赖喇嘛念经祝寿，……急需湿肠一副、头颅两个、各种血、人皮一整张，望即送来。”这封散发着血腥气的信件，是上世纪50年代初旧西藏地方政府有关部门致热不典头目的，至今保存在西藏自治区档案馆里。

　　西藏自治区档案馆历史处从事档案研究近30年的索朗旺堆说，大量近代史档案表明，在西藏和平解放以前，用人体器官进行宗教活动的情况常有。

　　而对于1959年西藏民主改革前的农奴生活，索朗旺堆告诉记者：“那时，农奴的人身为领主所占有，农奴主可以随意把农奴用于租让、转让、赌博、抵押、赠送或出卖给其他领主。”当时藏族民谚说：农奴身上三把刀，差多、租重、利钱高；农奴面前三条路，逃荒、为奴和乞讨。

　　他拿出一份档案，上面写道，经森贡庄园代理与鲁多庄园代理共同协商决定，居住在哲蚌寺属鲁多庄园内的森贡喇章女差民多吉旺姆、卓玛拉宗、布赤、拉宗等人及其后代与居住在哲蚌寺属森贡庄园内的男差民白措、洛桑、多吉三人及其后代进行交换。

　　另一份档案记载了发生在藏历木虎年（1914年）的事情：卑职吉康巴前日从贵族燃巴先生处所贷军饷基金本利，现无力偿还，将以卑职属民曲增卓玛母女四人抵债。母女四人从今以后归燃巴所属，若有反悔，甘愿受罚。还有一份藏历水狗年（1922年）的档案记载说，卡曲达热娃属民女达普儿之女格桑德吉往日在我管辖当差。今年堪仲大人看重此女，并经过冲卡祖父，特令为其赎身，只好是从。故，格桑德吉及其后代将均归堪仲大人所有。

　　1950年九成人无住房

　　西藏自治区档案馆历史处处长索南加说，1950年的西藏有100万人口，其中没有住房的就有90万人。当时，拉萨城区只有2万人，而露宿街头的贫民和乞丐就超过1000人。“可以这么说，50多年前的西藏，在封建农奴制度下，居住在世界最高处的广大农奴生活在世界的最底层。”

　　“西藏历史档案里的大量资料，足以证明西藏封建农奴制社会残酷、黑暗的本质及恶劣的人权状况。”索南加说。

　　“这是一个求生不得、求死不能的地方”

　　在布达拉宫脚下的雪城内，是旧西藏拉萨两大监狱之一的雪监狱的所在。

　　犯人投“蝎子洞”蜇死

　　监狱的北侧是关押重犯的地牢，在这里，有一个深不可测的地洞，就是灭绝人性的“蝎子洞”。这里，曾养着无数蝎子，犯人会被投入洞中让成群的蝎子活活蜇死。洞口附近，似乎仍有一股令人作呕的腥臭味扑鼻而来。

　　雪城管理科科长央金卓嘎介绍说，这个监狱经复原后于2007年对外开放。雪监狱陈列室里摆放着手铐、铁勺、脚镣、竹签、刀子等众多刑具。铁勺用来挖眼睛，竹签用来插指甲……这样的刑具有数十种。

　　犯人被关入雪监狱前，管理人员会施行入狱鞭，也叫杀威鞭；入狱后也常受鞭挞之苦；出狱时要施行出狱鞭。在狱中，一般犯人要戴手铐，重犯的手、脚要扣上“8”字形铁环，颈部戴上圆形木枷。“看得出，这是一个让人求生不得、求死不能的地方。”她说。

　　当时，囚犯除依靠少量劣质糌粑维生外，或靠宗教节日期间群众布施的茶饭，或白天戴着手铐和刑具，在管理人员的看管下，到街市乞讨来维持生活，夜晚则被关回监狱。

　　达赖“粮仓”永填不满

　　央金卓嘎接着说，雪城内去年对外开放的还有雪巴列空、东印经院等12个点。雪巴列空是旧西藏地方政府的办事机构，具体负责司法、税收和为达赖及其随从人员提供服务。“雪巴列空每年都要发布大量判处犯人和征缴各类苛捐杂税的告示，却从来没有发布过一件为发展经济和人民生活的告示。”

　　横征暴敛是雪巴列空的又一职能。这里设有一个粮库，在西藏历史上，这个专门供应达赖喇嘛及其随从人员需求的“特殊粮仓”可谓鼎鼎大名，“这个粮仓专门囤积从拉萨及附近管辖地区征收的小麦、青稞、豌豆、肉、糌粑、酥油等，以供统治阶级享用。民间有‘永远也填不满’的说法”。

　　“历史在这里很清楚、很直观。如果有人想让我们再回到那个悲惨的历史时代中，我绝不答应。”藏族参观者格桑说。 （据新华社电）