文化毁灭论：“藏独”鼓噪的绝望哀鸣

　　近期，达赖宣称自己是“如法守戒的佛教比丘”，口口声声“我感到万分的焦虑”，表现出对藏文化的忧虑，俨然一副西藏文化代言人的形象。

　　然而，认真分析达赖集团的言行举止，透过现象看本质，透过语言“烟幕弹”看达赖的所作所为，不仅谈不上“如法守戒”，更谈不上代表西藏人民的利益。

　　达赖逃亡国外后，在国外反华势力的操纵和怂恿下，从事了大量分裂祖国的活动。他的分裂行径在一次次失败后，不断变化手法。其炮制的“藏文化毁灭论”便是其中之一。

　　达赖叛逃国外的多年里，不顾事实，编造了大量诸如“《十七条协议》是武力逼迫下强加给西藏的”； “由于汉人移民，藏族在西藏成了少数”；藏族传统文化艺术遭到灭绝危险；西藏自然资源受到严重破坏等等欺世谎言。

　　在达赖那里，“宗教”、“文化”等等概念，无一不是“政治牌”，尤其是在国际社会日渐关注文化、关注文化保护和发展的今天，达赖认为这是一个可以拿来大做文章的机会，此时打出这手“文化牌”，自己所宣称的“西藏问题”，就能借“文化”之壳，行“政治”之实，招摇过市，受到国际社会的关注。于是，达赖摇身一变，成为“民族文化的护卫者”，并到处散布“西藏文化毁灭论”。

　　达赖集团之所以四处散布“文化灭绝”的谎言，是因为达赖叛逃后在与西方交往的过程中，已深谙西方社会某些人的思维方式，深知诬蔑“中国政府灭绝了西藏文化”，就可以充分刺激西方某些政治势力“敏感”的“人权神经”，挑起其对中国“进行施压的冲动”，进而达到其分裂祖国的政治图谋和在西藏恢复其封建农奴制度的最终目的。不仅如此，达赖还妄图利用所谓的“文化毁灭论”，蓄意挑拨西藏乃至国内各民族的关系，煽动西藏群众反对中央政府。

　　十四世达赖所散布的“西藏文化灭绝”等谎言，既不是什么新鲜货色，更没有现实依据。在铁的事实面前，不待辩驳，就已经漏洞百出、原形毕露了 。

　　很多著名藏学家、研究员对于达赖分裂主义集团策划策动的暴力事件感到十分愤慨：“很明显，今天的西藏，是文化保护与发展的最好时期。然而，极少数分裂主义分子长期鼓吹‘西藏文化毁灭论’，这次，又煽动策划严重的打砸抢烧事件。他们的行径不得人心，注定是要失败的。”

　　事实胜于雄辩。近50年来，西藏的文化在继承传统和保持藏民族特色的基础上得到了新的发展，不但彻底改变了极少数封建农奴主垄断西藏文化的局面，而且使西藏人民成为共同继承、发展和分享西藏文化的主体。

　　几十年来，中央政府投入了巨大的人力、财力和物力，运用法律、经济和行政等多种手段，使西藏文化的优秀传统和民族特色得到了继承、保护和抢救。藏民族文化至今仍然是中华文化和世界文化宝库中的一颗璀璨明珠。

　　为了保护西藏传统文化，在过去20多年里，国家先后投入了超过7亿元资金，维修并开放了包括布达拉宫在内的重要古文物建筑和寺庙1400多处。西藏自治区各级政府成立了专门的民族文化遗产抢救、整理和研究机构，先后收集、整理和编辑、出版了《中国戏曲志·西藏卷》《中国民间歌谣集成·西藏卷》以及民间舞蹈、谚语、曲艺、民间歌曲、民间故事等文艺集成，有效地抢救和保护了西藏优秀的民族传统文化。

　　世界最长史诗《格萨尔王传》从1979年开始，政府便成立机构，投入资金，抢救、整理和出版书籍，目前已经有57名说唱艺人录制说唱本130部，笔录成文的90多部，整理出版的30多部。 收录有4000多部经典和论著的藏文《大藏经》，由《甘珠尔》《丹珠尔》两部分组成，既是宗教典籍，也包含了许多藏族文化的内涵。然而，在流传过程中，《大藏经》出现了许多不同的版本。为统一校准内容、荟萃各版本特点，国家专门成立大藏经对勘局，对不同版本进行对勘出版。国家投入了将近4000万元，组织了上百人的专家队伍进行逐字逐句的仔细对勘。目前，经过对勘，藏文《大藏经》的《丹珠尔》已经全部完成并出版，《甘珠尔》部分还在继续对勘，

　　从2007年开始，西藏自治区启动了对贝叶经的摸底调查和建档工作，目前西藏已经登记在册的梵文贝叶经有426部，共4300多张。

　　国家还拨款数亿元发展藏医药事业。各级藏医机构积极开展藏医药科学研究，搜集整理百部藏医学文献、专著。1959年，西藏各类藏医药人员只有434人，如今西藏藏医药从业人员已发展到数千人。1959年前，西藏仅有两家医疗机构，主要是为贵族、领主和上层僧人服务；目前，西藏的藏医机构已发展到10多所，同时还有数十个县级医院的藏医科。

　　工程浩大的宗教典籍的收集、整理和出版、研究工作不断取得进展。布达拉宫、罗布林卡、萨迦寺等所藏经卷和佛教典籍得到很好的保护，《布达拉宫典籍目录》《雪域文库》和《德吴宗教源流》等文献典籍得到及时抢救、整理和出版。1990年以后，藏文《中华大藏经·丹珠尔》(对勘本)、《藏汉对照西藏大藏经总目录》等陆续整理出版，已经印制出版《甘珠尔》大藏经1490部，还印行藏传佛教的仪轨、传记、论著等经典的单行本供给寺庙，满足僧尼和信教群众的学修需求。

　　西藏和平解放以来，藏文书籍的出版，远远超过了历史上任何一个时期，不但出版了大量的藏文书和藏文教科书，许多古代的秘本、孤本，经过专家整理，得以重新问世；藏医药业在国内国际的声誉一天比一天高，如今已经成为西藏的支柱产业；传统的藏戏，还有牧区的“果朝”、农区的“果谐”、康区的“锅庄”和“弦子”、前后藏的“堆谐”“朗玛”等传统舞蹈，已经走出西藏，走向全国，走进了国际大舞台…… 国家文化部今年公布的第二批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人551人中，西藏有22人榜上有名。

　　我们再来看看达赖为西藏到底做了些什么。达赖口口声声自诩是“藏民族代言人”。然而这些年，他不是图谋“西藏独立”，就是充当国际反华势力的傀儡和工具；不是在西藏散布反动谣言，就是干挠破坏正常的社会秩序。传媒大王默多克有这样一个评价，“达赖是一个披着袈裟，穿着意大利古奇皮鞋，奔走于世界各地的政客”。

　　他的身份、他的言行，只能表明所谓“藏文化毁灭论”只不过是他分裂祖国的又一伎俩。达赖集团鼓吹所谓“西藏文化毁灭论”的目的，在于妄图制造文化隔离，分裂祖国，图谋“西藏独立”。尤其是随着时代的进步，西藏的巨大发展变化、浩荡的历史潮流使他梦想的“西藏独立”离他越来越遥远的时候，达赖是真的焦虑了。表达了心中的“焦虑”后，马上给出了自己的“药方”：要为整个西藏民族寻求“名副其实”的民族区域“自治”。但事实上，其司马昭之心却昭然若揭于世人面前。达赖集团所鼓吹的中国政府“灭绝了西藏文化”，是欺骗世界舆论的谎言，其实质是分裂祖国，图谋“西藏独立”。

　　达赖的阶级本性决定了他不可能成为西藏人民代言人。因为，达赖作为旧西藏“三大领主”的总代表，他的身上不可避免地深深刻上了封建农奴制特权阶级的烙印——即对广大农奴进行野蛮统治，来实现他们获取荣华富贵的阶级利益。而在旧西藏，广大农奴阶级的利益与以达赖为代表的旧农奴主阶级的利益本身就是对立的。随着西藏经济社会的繁荣与进步，依然贪恋旧的阶级特权和利益的达赖集团就会仇视人民当家作主的社会主义制度。

　　正如外交部发言人所说，达赖是西藏政教合一的农奴制度的总代表，是长期从事分裂祖国、破坏民族团结活动的政治流亡者。他代表的是腐朽没落的农奴制度，是早已被历史淘汰的政教合一制度。