“政教合一”难掩勾心斗角和矛盾重重 

　　从1990年台湾金钱丑闻导致的“噶伦”总辞职和“人民会议”解散，到1994年“噶厦”与“四水六岗”势力的矛盾激化，地区矛盾、教派矛盾、青老年派的矛盾以及达赖集团同其他贵族集团的矛盾愈加深化和激烈。

　　－－地区矛盾激烈。追随达赖逃亡的卫藏、康巴、安多等按地区势力组建藏人聚居区，埋下地区矛盾的种子。他们在外逃藏人安置、外国救济物资分发、“噶厦”和“人民会议”席位安排及“人民代表”名额分配问题上多次争执，互不相让，导致一次又一次地区矛盾爆发，成为达赖集团无法治愈的顽症。一位“噶厦”下级官员评论说：“这种矛盾和斗争，甚至发展到搞毒害、暗杀以铲除异己的地步。”

　　－－教派矛盾尖锐。逃亡的各教派活佛把教派之间的矛盾带到了国外，达兰萨拉“噶厦”成立初期由黄教一派执掌，其他教派被排斥在外。各派僧侣和信徒各随其主，教权分散，矛盾尖锐，同一教派内部也时常发生矛盾，成为达赖集团企图控制全部外逃藏人和进行分裂活动的一大障碍。

　　－－青年派与老年派存在矛盾。青年派不满达赖独揽大权，也不像老一代那样崇拜和尊敬达赖。

　　－－西藏贵族与达赖家族之争。由于达赖的兄弟姐妹大发“难民财”和仗势跋扈，引起许多派别组织、地区头人尤其是西藏贵族的不满甚至仇视。他们联手施压，迫使来自达赖家族中的“噶伦”数次下台。

　　－－达赖禁奉护法神激起众怒。1978年达赖下令禁止供奉黄教主要护法神杰钦修丹。1994年，达赖称该护法神“亲汉”、“对西藏的根本大业不利”，并发出取缔该护法神的指令，实际目的在于打击和控制国外藏传教其他教派势力和压服格鲁派内部的反对势力。“流亡政府”“宗教部”则派出打手砸毁神像，殴打信徒，强行禁信护法神。对不听命者，僧人逐出寺庙，官员开除公职，学生停止补助，群众清出社团。达赖迫害信奉者的行为在流亡藏人中引起强烈不满。

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　　专家指出，从“西藏流亡政府”的机构设置、人员构成和实际行动不难看出，达赖就是西藏“政教合一”的农奴制度的总代表，是长期从事分裂祖国、破坏民族团结活动的政治流亡者，而达赖集团正是“政治纲领”为分裂祖国、实现“西藏独立”的分裂主义集团。

　　历史进步的车轮，没有人能够阻挡。“政教合一”早已被历史所淘汰，而分裂祖国更是不得人心。在国力较弱的旧中国，“西藏独立”无法实现，在今天中国经济快速发展、国内政治稳定、人民生活水平日益提高的情况下，“西藏独立”更是无法实现的“黄粱美梦”。“西藏流亡政府”迎来的，必将是幻想的破灭。