为何男性也需要解放

　　：：作者方刚

　　在中国，随着现代化、国际化不可阻挡地加深，性别平等的建设也显得越来越重要。事实上，在反抗父权文化对个体 的伤害中，没有男性解放，女性不可能得到真正的解放，两性的平等与和谐也无法彻底实现。

　　男性解放运动20世纪70年代在西方出现后，便受到很多质疑和批评。当我们在中国提出男性解放理念的时候，同 样受到质疑和批评。

　　我愿在此逐一回应一些有代表性的质疑。我希望这能促进女性解放与男性解放运动间的和谐与协作。

　　质疑1：在女性仍受父权压迫的今天，谈论男性解放是一个伪命题。女性都解放了，再谈男性解放不迟。

　　回应：完全没有理解男性解放的概念和意义。正因为女性仍然没有解放，才更需要男性起来反父权，参与到女性解放 的运动中来。只有两性携手反父权，才可能有女性的解放和男性的解放。如果男性拒绝觉悟和解放，女性解放将是遥不可及的 。可见，女性解放和男性解放不是冲突的。

　　质疑2：男性解放是男性的一种自怜，男性根本没受到压迫，至少不像女性受到那么深的压迫。

　　回应：确实，父权文化对女人的压迫重于对男人的压迫，所以我们要警惕“借男性解放之名巩固父权之实”的现象。 男性解放的目标包括支持女性解放，但同时必须注意到从受父权文化剥削这一点来看，男人同样是弱者。任何事物都有两面性 ，父权文化在带给男性利益的同时也必然带来伤害，只是与对女性的伤害的形式可能不完全一样。

　　质疑3：如果说父权文化伤害了女人，也伤害了男人的话，那就无法解释，父权文化是在哪个群体的主导和捍卫下才 维持了数千年之久？

　　回应：简单地说男性在维持父权文化，是一道伪命题。我可以反问：第一，是哪些男人在维持父权文化？政治家？企 业家？学生？民工？下岗工人？乞丐？第二，父权文化包括很多表现，是所有男性都在致力于维持所有方面的父权文化吗？第 三，女性是否也参与了对父权文化的维持？当一个女人要找一个“有钱老公”的时候，幻想被男人养起来，精心呵护的时候， 她是否也在参与对父权文化的维护？对这些问题的回答，必然将我们引向这样的结论：简单地说男性在维持父权文化是荒唐的 。我一直回避使用男权文化这个词，而只用父权文化，正是在努力避免将父权文化等同于男人。

　　质疑4：鼓吹男性解放，使男人在占尽社会优势的同时，又放弃责任。当他们不能承担责任的时候，便以男性解放为 退路。

　　回应：男性解放从来不是鼓吹男人不要社会责任，而恰恰是强调一个男人应该承担起被父权文化压制了的更全面的社 会责任，包括对家庭、配偶和孩子的责任。男性解放强调男性要放弃“过分的责任”，因为“过分的责任”就是一种压迫。如 果一个男人不想选择父权文化为男性规定的某种生活，如果一个男人不符合男性社会性别模式的刻板化，他便有决定自己生活 方式的自决权，而不应该受到社会偏见的打压。

　　我们的观点是，如果一个男人乐于追求事业成功，当然可以。但如果一个男人不想无止境地追求成功和金钱，我们不 能用“不求上进”这样的词来贬损他，只能说他选择平实的生活，只要他能养活自己就行了。甚至于，如果有一个女人愿意养 活他，他同样拥有不工作的自由。

　　(：：《男性要解放：中国男性运动的萌芽》山东人民出版社2006年6月版定价：25.00元)