日本人默哀更是对自然的敬畏

    日本以“冲动”解释中国谢意

　　国际先驱导报特约撰稿马挺发自东京 日本人的默哀让中国人吃了一惊。而中国人的感谢，又反过来让日本人大吃一惊。

　　日本人收获安心感

　　5月21日，日本的《读卖新闻》二版头条，以“日本救援队向牺牲者默哀 受到中国盛赞”为题，配发有关照片，报道了中国民众“对日观”出现了很大变化。文中引用了中国网上的评论，甚至包括“如果必须与日本打仗，我将全力以赴，但是，在日本人需要帮助时，我也一定勇往直前”云云。《朝日新闻》等也发表评论，有些电视台反复播发有关照片，请日本各种“名嘴”发表见解。

　　在笔者与一位庆应大学的中国问题学者谈起此事时，他说，通过这件事，日本人有了一种安心感。这些年来，中国网上的对日言论攻击性很强，使得一般日本人惶惶不可终日，不知道什么时候中国人会打过来。但通过这一“默哀”事件，才明白中国人只不过是情绪容易激动而已。

　　另一位研究中国文学的日本老师有些“看破红尘”：“‘反日’来得快，‘赞日’也是一夜之间。一旦有些风吹草动，又会闹起来的。”不幸而言中。准备为中国四川灾区运送帐篷等救援物资的日本C130运输机螺旋桨还未转起来，中国网络上就又响起了反思声。

　　急于变身“普通国家”

　　日本人很迷惑，中国的态度怎么“一日三变”，从“反日”到“感谢日本”，又变成“拒绝日本(军机来华)”。然而，日本人没有思考，他们自己的“援华”动机究竟是什么。

　　日本防卫厅有关人士在考虑使用C130飞往中国时，顾虑到一般涂有迷彩色的军机，可能会使中国人联想到“军国主义”，打算使用曾为派往中东而改涂为天蓝色的C130。然而，这次日本“抢跑”军机运送救灾物资，可能是对改善日中关系显得有点“急功近利”，但不容否认的是潜意识里还有急于成为“普通国家”的冲动。日本人知道，除了美国，中国是其成为“普通国家”最大的障碍。如果这次“抢跑”成功，就可以将两国间进展最缓慢的“两军”交流，一下子提升到高水平。

　　日本成为“普通国家”或许只是迟早的事，但这个“普通国家”最终是更加有利于为世界和平和发展作出贡献，还是反之，这却是个问题。 

    日本人默哀更是对自然的敬畏

　　国际先驱导报特约撰稿马挺发自东京 与爱憎相比，日本人日常最多的可能还是“怕”。日文表现为“恐”和“怖”。

　　他们怕同学、怕老师、怕上司、怕同事、怕丈夫、怕外国人……另外还有“四大怕”：地震、打雷、火灾和老爸——自然界中的一切，对他们来说，似乎都是可怕的，又是躲不开的。把“老爸”放在“四大怕”之中，是因为与自然灾害一样，日本“老爸”发起脾气来，也是只要忍一下，就过去了，但还会再来的。

　　日本的“神”无处不在

　　前些年有个首相叫森喜朗，他说了一句“日本是神之国”，就被舆论批得一塌糊涂，为下台铺平了道路。但平心而论，他的话没有错。在日本，神是无所不在的。

　　日本到处有神社。除了伊势神宫、出云大社，还有那个靖国神社，各地各处都有大大小小的神社，大多与神道有关。但是，真正的“神”是在日本人心里的，是无形的，没有固定寄寓的，也就是普遍的，无所不在的。山川田野有神，房屋道路有神，牲畜五谷有神，说难听点儿，连桌椅板凳都有神。

　　日本人在困扰、悲伤、乞求，以至兴奋时，也叫一声“神样(神先生)”，有点像中国人叫“天啊”一样。但是你问他“神样”是什么样，他又说不出来，就像中国人不知道“老天爷”长什么样一样。

　　这种广泛的，但又淡淡的对神的观念，不能用“泛神论”简而言之，这多半源于日本人对自然万物的一种敬畏。在日本人的意识中，人类只是在向宇宙、自然借了一块地方，被赐予了一段时间，来使人类以生命这种形式出现、存在，并享受生命的甘美。也正是在这块地方、这段时间里，有动物、植物和雷电山川与人类作伴。所以，对自然要敬畏，对同行的伙伴要谦让、客气。

　　而恰恰“神先生”给大和民族的就是这么一块让地震带闹得烂糟糟的日本列岛，但也要感激不尽，甘于忍受，寻隙而生。

　　凶案现场都有陌生人献花

　　日本人认为人死了以后，灵魂会脱离肉体而飘荡在世间。所以日本人如果丧偶，另一方会时常在灵位前与死者对话，甚至诉说苦恼，商量家事；到了阴历七月十五“鬼节”，日本人还要回到老家，与祖先的灵魂相聚。

　　对于没有直接关系的死者，他们也会表示哀悼。在日本一些凶杀案或者交通事故现场，往往会有人供上一些鲜花。有些并不是与去世者直接有关的人送的，而是过路人，或从电视上看到新闻的普通人。

　　我的一位日本同事，年轻时喜好登山。他说，有些登山路上的险峻之处，石壁上镶了块纪念牌，标明以前有人在此遇难。当他们路过，也会烧香。没有带香，就插根香烟代替。

　　默哀并不那么“崇高”

　　至于日本的救援队向被他们挖出来的四川地震受难母女遗体列队默哀，这在日本人看来，是很平常、很一般的事。一位日本老师向我解释，按一般日本人的心理推测，援救队员们这时心里所祷念的可能是，这母女生前肉体已经饱受了地震的痛苦，就让她们的灵魂幸福一些吧。

　　向逝者默哀，与其说是“尊重生命”的表现，还不如说是日本人对自然的敬畏。遗体，不管是不是认识的人，是不是本国人，都是共同来过这个世界的“东西”，所以，表明郑重的态度，在日本人来说是理所当然，并不那么“崇高”。

　　正因为日本人相信灵魂可以脱离死后的肉体，才能够解释，为什么“神风队员”可以驾着飞机去撞军舰；也只有了解了日本人对生命的理解，才能明白为什么731部队的长官，一定要命令队员把作为细菌实验对象的中国人看成是“木桩”。

　　战后已经六十多年，日本人的意识是起了很大变化。但是在生死观层次，埋藏在民族意识底层的要素，是经过了千百年积淀的，不是几十年就可以产生根本变化的。（来源：国际先驱导报）