盗墓文学人文精神稀薄

　　文/陶东风

　　2006年下半年后，文坛开始鬼哭狼嚎。继《鬼吹灯》吹响了“魔鬼进行曲”之后，《盗墓笔记》、《盗墓之王》、《盗墓者》、《墓诀》、《西双版纳铜甲尸》、《茅山后裔》急步跟进，不仅在网络上，而且在图书市场上疯狂走俏。

　　盗墓文学的流行是意料之中的，因为它综合了诸多流行文学的元素，比如：

　　奇观展示：专门选择偏远、边陲地区神奇神秘的自然环境作为故事背景，如新疆楼兰，陕西秦岭，大兴安岭地下要塞等读者很少甚至不可能去的地方，描写堪称惊心动魄；历险故事：盗墓的经历充满了种种不可思议的奇特遭遇，把神奇紧张的冒险故事演绎到极致；侦探小说：充满谜团、悬念，盗墓的过程同时也是解密、猜测、推理、斗智的过程；珍奇动物/文物大展览：各种神奇古怪的动物、植物和古物在盗墓文学中比比皆是，而且作者还常常专取生僻字来命名这些玩意儿，什么七星疑棺、青眼狐尸、九头蛇柏、尸香魔芋，等等，无奇不有，匪夷所思；最后，也穿插很多历史故事和地理学、地质学、考古学、风水学、占星学以及文物古董方面的知识，形成一个真假莫辨，真真假假的大拼凑。真可谓怪力乱神满天飞，牛鬼蛇神遍地走。

　　作为消遣娱乐的文学之一种，盗墓文学不失为一种大众文化类型，有其存在的理由与价值。但是，盗墓文学的局限也是非常明显的。

　　记得小时候每到夏天的晚上都要坐在院子里听大人讲故事。鬼故事是中国传统文化的一个组成部分。比如《西游记》、《聊斋》等，但其主题却是人文主义的，扬善除恶，有鲜明的价值立场和道德判断。而今的“盗墓文学”则人文精神稀薄，价值评价不明。虽然看起来奇特，但在精神内涵方面却难免贫血症和败血症。

　　据说盗墓文学的主要作者和读者是“80后”一代。它的大面积风行可以看作是这代人文学和文化趣味的症候。和玄幻文学一样，盗墓文学呈现的世界是一个神奇诡异的世界，其中充满了怪力乱神，色彩绚烂，但这个世界要想真正成为文学的世界就必须首先是人的世界，好的鬼故事是通过鬼怪的世界来折射人的世界。很遗憾的是，我看到今天的盗墓文学却不是这样。