迷失的国术：边缘化生存

　　[上篇]边缘化生存

　　本刊记者 章剑锋 发自北京

　　紫藤架下，姚承光稳扎马步，与一名胳腮胡子来回几番推拿之后，只见他劲贯右掌，迎胸挥出，说一声“去”，对方霎时被击出，踉跄倒退数步方止。

　　这是北京一个周末的早晨，“意拳”第三代传人姚承光领着一帮弟子在东直门内南馆公园练功。过去的14年间，南馆公园一直是他们“专属”的练功场地。这是姚承光为他一手创办的“宗勋武馆”找到的唯一一个不需付钱的练习场地。

　　天气不好的时候，他们会在朝阳门内南小街北竹杆胡同的一所住宅里练功，那是武馆的本部——一个面积不超过70 平方米的两居地下室。房间里摆着架子床，挂着沙袋，长住着几个全日制弟子。只有不到20平方米的客厅可以用来站桩和格斗演习。这个武术世家，全然不像外人所想象的那样高堂敞宇。

　　武术变“舞术”

　　“我们走在自生自灭的道路上，需要自谋出路。”姚承光说。他自幼习武，父亲姚宗勋是中国现代拳学界的大师级人物，民国年间曾追随当时的武术名流、“意拳”创始人王芗斋修习拳术。14年前，姚承光决心继承父亲的衣钵，在北京开设武馆。他用已故父亲的名字命名自己的武馆。

　　一开始就很艰苦。姚承光那时还是北京电车公司的一名售票员，白天忙工作，晚上收工之后传习拳术。当学员数量有所增加，姚承光决定以授拳为业。他辞去电车公司的工作，并腾出了北竹杆胡同自家那套地下两居室，作为授拳的固定场所。直到现在，一家人还在外面租房子住。

　　开武馆有两个目的：一者要传承祖业。为此他收了几个较为中意的入门弟子，这些人统统都是给他磕过头、敬过茶的，叫他师父；二者要发扬意拳。为此他是广收学员，来者不拒，收费教学，学学停停，兴尽即散，叫他师傅。

　　如今看来，传承祖业的目的，姚承光差不多已经达成，起码能够保证不会后继乏人；至于发扬拳术，可能还差着好几截呢。20年来，虽然他也一直不停研习揣摩，授艺授出了国门，但起色不大，穷一己之力，只能算是小打小闹，做不成气候。

　　传统武术流派目前大都面临这样的窘境，在小圈子里，只能保证血脉不断，放大了来看，姚承光们所谓的“国之瑰宝 ”，只在民间一片小天地里演绎，没有市场，迈不开步。

　　“有什么办法呢？”贾兴安说，“我们只能人尽其力。”

　　贾兴安也是个传统武人，他的祖父是形意拳名家，1949年在北京开办“兴武国术社”，“文革”期间关停，这一停就是半个世纪。2006年，兴武社复社，贾兴安出任社长。

　　与姚承光相比，贾兴安的处境更坏些。只持有相应的批准文件，却没有固定办事地点。3年以来只招到50多个学员。一个简单姿势就需要练上几个月，极容易令年轻人崩溃，一些人坚持不下来，中途就跑掉了。

　　“这得坚持，又不是两三天就成的事儿。”贾兴安说。

　　他身边现在也有那么两三个弟子，跟着他已有3年之久，后来成了兴武社的骨干。

　　他自己清楚，需要改变策略来稳住阵地。针对那些浮躁的学员，他缩短了基本功的练习时间，然后尽快让他们进入实战技击阶段，这样才能捕住他们那贪功冒进之心。

　　不过总体来看，他和他的同行一样，一直是在惨淡经营。这可能是客观环境使然，他们也许再也难以赢回那个曾经属于他们的时代。

　　遥忆民国时期，北京等大城市里国术馆林立，定期不定期都会有很多国术比赛，公开对擂，武风蔚为壮观。民国之后的一轮“去武化”思潮，令热潮不再。

　　武术通常包含两类特质，一是练，一为养。练即实战技击，养即修身养性。所谓“去武化”，即将武术之中的“擒拿格斗”成分尽数剔除，转而单独张扬修身养性功用。建国之后一段时期即是如此。“文革”时则出现所有武术社团被清扫殆尽的现象。

　　眼下，中国武术界的“去武化”迹象依然明显。通常可见用于表演和健身的一类套路化、架子化动作即是如此。而这也正是目前官方致力于投入和培育的，但却遭到传统武术人的嘲笑，他们管这叫“花拳绣腿”。

　　“花拳绣腿”的把式愣是被扶持成为中国武术的代表，由此导致传统武术的压抑和发育不良。由于不受重视，无人整理、发掘与改良，随着时代推移，传统武术日益显现出保守、陈旧以及低端化的一面。尽管姚承光等资深武人一致强调，武术是一种文化，但人们往往容易自“传统武术”的字面意义上读出使枪弄棒的不合时宜。

　　“我们丢掉了很多精髓”，姚承光说，武术很可能最终要被叫成“舞术”。

　　作为一个被“花拳绣腿”明显压抑着的武人，姚承光很明白，自己和自己所处的传统武术圈与整体社会的发展是脱节的。“我注意到，文化层次高的群体，特别是一些城市白领，非常注重环境。有没有空调？能不能洗澡？要有水喝、有停车位。这些条件我们实在难以达到。”

　　不合法的综合搏击？

　　有什么办法可以改变传统武术当前这种乏人问津、士气萧条的局面？

　　“武术应在学校体系之内全面推广，成为学生的必修课。”姚承光说，政府必须支持传统武术这样做，中国的学生数以千万计，这会是弘扬传统武术的一个广泛基础。

　　事实上，目前一些学校的确是这样做的。在一些高等院校的体育课程表之中，能够找到传统武术如太极拳的身影。但是，这类学院之内的武术，仍是舞蹈化和套路化的东西。

　　“一定要有技击”，贾兴安说。技击是武术最为吸引人的地方。但若要借此复兴，仍需要包装。

　　早在2005年，美籍华人毕幼宁和毕思安父子就开始在北京打造一个竞技平台，试图把所有武术类别都装进去。这种形式与中国传统武术擂台赛高度相似，他们将这一档赛事安了一个主题，4个字：东方欲晓。毕思安说，“我们希望把中国的武术推广给全世界。”

　　虽然都是武艺比试，但他们走的是高雅包状路线，因此一直避免使用“武术”的字眼，认为那称谓与街头杂耍没什么两样，拿不上台面。毕幼宁说：“应该叫它综合搏击，是德智仁勇的体育精神和踢打摔拿的体育方式的结合。”

　　据说，北京市武术院是支持这档赛事的，官方的武术协会也对此表示认同。最开始一些官员需要被说服去现场观看，但现在他们都成了热心观众。不过，目前毕氏父子仍没有解决的一个问题是，在国内推广综合搏击运动的合法性。有很多人认为这项运动“没有规则”，对于参赛选手的安全也表示担心。经过努力，到2007年12月，他们一共举办了10次经过中国武术协会和北京武术协会正式批准的赛事。

　　这个平台的运作与近代的全国国术比赛性质相近，由全国各地遴选选手参与。如能做成，将再现旧时国术赛事盛况。但毕幼宁说，每一次努力都非常艰难。

　　目前，在中国只有散打是被官方正式认可的唯一武术运动类公开比赛，而综合搏击则至今未被认可，这限制了他们的发展。他们曾经与一些电视台进行过节目转播权谈判，但真正播出的少之又少，唯一一次是决赛的时候，中央电视台体育频道作了转播，后来也停止了。这档赛事的播出，需要经过广电部门和体育主管部门的批准。

　　因为奥运会召开在即，今年他们没有举办新的赛事，原来签订在内蒙古卫视播出的往届赛事转播也被延期。

　　“我们是一个私人企业，没有花国家一分钱，在推广、弘扬中国武术的事业，困难程度是可想而知的。”

　　崔仲三的“新太极”

　　除了毕氏父子的尝试，少部分传统武人也在谋求创新转变，以便能在日益衰微的环境中求得一席之地。

　　现年60岁的崔仲三是杨氏太极拳第四代传人，持有中国武术高段位八段。每年都会应邀出国讲学，最近一次他去的是日本。一回国，崔仲三就忙着整理和出版新的太极拳谱和剑谱，以迎合市场需要。

　　崔仲三说，一种误解以为，慢慢悠悠、柔和连贯的太极拳是老年人的专利。这种身份和年龄边界的排斥阻碍了太极拳的推广。“没有年轻人参与，是一种遗憾”。他一直在反思，这种非常适合年轻人的拳术为什么不能够吸引他们，很多人反而都去练瑜伽和跆拳道？

　　仔细推敲一番，崔仲三意识到，太极拳和跆拳道、瑜伽都是一种修炼项目，但是太极拳却没能营造出充分迎合时代心理的氛围，成了老年人在街头和公园里的玩意儿，不如跆拳道和瑜伽来得高雅时尚。后二者没有一个是在公共场所进行的，都是在室内，人一旦进入，极易产生身份认同，融入修习氛围。

　　“民族的，就是世界的。”然而不无遗憾，这一句话可能更适合日本的柔道和韩国的跆拳道，他们分别在1960年代和2000年代成为奥运会正式比赛项目，中国人眼下正陷入这些后来者的包围。

　　“我们的规模还在扩大。”跆拳道黑带高手杨伟峰最近在他的道馆里向记者说道。在北京，这位体育大学的毕业生已经开了7年道馆，培训了超过5000名学员，全国主要城市里几乎都有他们的合作伙伴。

　　他的道馆里每天晚上都会涌进许多青少年，还有小到四五岁的儿童，有说有笑，气氛欢快。训练的时候，他们则会充分投入，认真对待每一个动作。

　　相比于中国传统武术培训，跆拳道的收费标准要高出几倍，没有人认为这会是一个问题。他们在一个高尚场所里演练着一种国际性的运动项目，为此不胜惬意，甚至还能从中收获不小的成就感。

　　只要他们用心练习，极短的时间内就能得到国际承认的段位认证。在段位晋级和换带仪式上，身为馆长的杨伟峰会亲手逐一为他们系上新带，并将段位证书授予他们。“这是跆拳道的魅力”，杨伟峰说，它不叫人一味埋头傻练，还教会人们礼仪，它的晋级制度也有助于抓住人们渴求更好的心理。

　　中国武术也包含了礼仪，但更确切地说是包罗万有，不如跆拳道这般亲和随意；中国武术目前也实行了段位制，但那基本上是年长的武人才可能享有的荣誉，并且晋级程序繁琐而官派，类似于传统的职称评审。

　　“我们需要改变。”崔仲三说，不仅要强化太极拳的健身和养生理念，还要让人们觉得“很时尚”。

　　一个变化是崔仲三改进了服装设计，将肥大的灯笼裤装改造成红、黑相间的紧身衣装，允许露出肩、背和胸脐。传统的装束趋于保守，不容易吸引年轻人的注意，这种改造则加入了时尚元素，能够从时装美和形体美上搏得认同。

　　内容上，崔仲三正努力使太极拳简单化。去年，他和一位健美专家联合编了一套太极操，这套操在传统太极拳的基础上博采众长，揉进了诸如长拳、八卦掌、混元功等基本武术招式以及舞蹈“丝路花雨”和京剧之中的一些简单动作，力求更加现代、唯美，直观易学。

　　短短6分钟的八节操，在贵州黄果树景区内拍摄了半个月，播出之后效果明显。崔仲三自日本回国的飞机上，就被女粉丝缠住了。

　　从传统武术角度来看，这种改造显得有点离谱，但崔仲三说，好美之心人皆有之，最重要的是先要有吸引人的外在表现，然后才能够引人入胜。他反对一推开门就进行一通乏味的说教和演练，认为“只有当人们被吸引，从而对太极文化产生一定兴趣之后，你才可以把中国的传统武术灌输给他”。

　　比之于还在原地踏步的姚承光和贾兴安，崔仲三算是先行了一步。他说，传统武术必须贴近现代，求新、求变，但前提是“根本性的东西不能动”。

　　崔氏一直有个心愿，要在北京建立一个全国性的太极拳训练基地，但是他没有足够的资金，他说，“我希望可以找到一个好的合作伙伴，共同来做这件事”。来源：南风窗