乳房无奈地被附加上阶级的、政治的、审美以及商业功能，天经地义的哺育不得不一次又一次地被强调和提倡

　　-本刊记者/杨东晓

　　在没有影像的历史年代，西方美术史毫无疑问是西方乳房文化的历史见证，它在最初描绘的仅仅是乳房在母子间的关系，而后才是阶级、性别在乳房上贴出的标签。东方绘画反映的乳房一上来就是写实,唐代薄纱丰乳的绘画摆明了就是社会生活写真,而陈隋开始的春宫图,根本就是色情。

　　乳房打上阶级烙印

　　乳房的生物性就是哺育后代，丰乳肥臀的象征绝对是母性而非色情。基督教中对于乳房的敬仰更是能从哺育中体现出来。玛利亚哺育幼小的基督，就是通过处女哺乳的形象，告诉善男信女们，哺乳是一项多么神圣的工作。

　　在西方，从中世纪到文艺复兴以后长达几个世纪的时间里，乳房所具备的更重要的意义，在于区分其主人的社会阶层。

　　贵族是不能亲自给孩子喂奶的，精致而坚挺的乳房被认为是贵族女性的标志，当时的审美认为，小苹果一般的乳房才是美的。丰满柔软的胸部，那是下等人的，只能用来给孩子喂奶，所以贵族的儿女们从小吮着下等人的乳汁长大。这种观念从中世纪开始(相当于中国的从北魏到明初)，一直延续近千年。为了保持小而挺，还流传下很多“秘方”：15世纪末，法国国王查理八世的情妇伊莲娜自配“罂粟水”，原料是长春藤、玫瑰精油与樟脑。现在看来就是一些香料，女人爱香料不算太离谱。亨利二世的情妇戴安娜.波提儿的高招看起来就有些匪夷所思，据说是黄金、雨水与猪乳的混合物。而在坊间，平民女性流行用乳液、香油、软膏、药粉和药膏，配方来自美容店。总之，在以精致为美的审美需求下，法国人到处寻求使乳房小而坚挺的秘方。

　　要保持纤细的胸部自然就不能给孩子哺乳，所以即使不是贵族，但凡有点钱的人家，都要找奶母。是否亲自哺乳，成了上流社会和下层社会、有钱人和穷人的分野。

　　到了16世纪时，一些刚刚接触到科学的女性开始提倡母乳哺养，这种努力经过了几十年，才被贵族和有钱人所接受。一个具有讽刺意味的故事来自英国国王詹姆斯一世的皇后，安妮皇后的理论是，皇后的奶和平民的奶是不一样的，她的孩子吸吮了平民的奶会变得低下。她说:“我会让我的孩子——国王之子，去吸吮下民的乳汁，让仆人的血液来污染王室血统吗？”吸吮了平民乳汁近千年的贵族们如梦方醒，为了纯粹血统，贵族女性纷纷开始亲自哺乳。

　　伊丽莎白.克林顿在她17世纪的《林肯育幼院的伯爵夫人》一书中说，母亲的哺乳责任可远溯到圣经时代：“在我们之前的母神，从众人之母夏娃、众神之母撒拉到虔诚聆听上帝之语的哈娜与万福玛利亚，谁能否定母亲有哺乳孩子的责任？”这种说法现在看来，也是呼唤人性复归的。

　　突出性爱功能

　　乳房的哺乳功能终于“千呼万唤始出来”，但不久就让位于性爱功能。这个质变发生的时间大约与资本主义原始积累同步而稍后一些。

　　女性主义认为性爱功能完全走向独立应该与电影意识形态对于女性身体欲望表达相关。票房对电影提出的要求是：女性形象必须年轻、性感、丰乳、长腿，这种体形成为男权社会消费女性身体的象征。从梦露到麦当娜，再到中国的巩俐，现实生活中的女性越来越受到电影时尚的影响。由被要求性感一些到自觉追求性感外形，现在，终于在日常生活中迫不及待地走向各种美容美体机构。

　　写出女权运动圣约《第二性：女人》的西蒙那.德.波娃说过“女人不是天生就是女人的,而是变成女人的”，在男权社会这种女性审美的价值观下，女性越来越把自己的身体当成男人眼中的玩物，女性的社会地位也越来越受到考验。事实上，当男人走向办公室和运动场而女人走向商场和美容院，两性的社会地位差异越发地拉大。

　　把金钱投向美容院的初衷是给女性带来一些可怜的自信，但事实恰恰相反，玩物是不可能有地位的。一些美容手术失败的受害者不仅受到商业欺骗，还失却了起码的健康和尊严。

　　在资本社会里，女性所受的伤害和剥削一方面是有形的，如我们能够看到的对于贫困女性的体力劳动资源的剥夺，而另一方面看起来似乎“并不残酷”，那就是对于有产女性的身体资源的消费，中国当代著名女性主义学者、《中国女性主义》主编荒林这样总结，资本主义对于女性的剥削正以多样而复杂的方式进行。

　　乳房观念千差万别

　　在中国,丰乳肥臀具有情色意味,完全是近代从西方引进的。古代中国男人眼中的乳房美,是今天的人们完全不能理解的。在古代，中国文人创制过“丁香乳”之说，可见中国古人对乳房的要求是多么小巧，而乳头的审美，则用一个“椒乳”就能说明一切。椒，指花椒。

　　抛开中国古代文人丁香乳之类的奇特品位，中国人更注重乳房的实用，民间所喜爱的“母大子肥”这个词就能说明一切。同时，从中国农村世世代代相媳妇的观念也能说明乳房的实用性——媒婆喜欢把待嫁的姑娘形容成丰胸和胯骨宽大。当代女性仍然偏爱丰乳，但却不是为了“子肥”。母乳喂养，在中国最近一次被提倡是20世纪80年代，爱美的少妇越来越不喜欢哺乳，对于胸部下垂的恐惧，对于喂奶费事的担忧像瘟疫一样传播开来。于是标明“爱婴医院”的地方，产科大夫和护士就多了一项责任，辅导年轻的母亲，如何给婴儿喂食珍贵的初乳，并养成母乳喂养的好习惯。

　　荒林在接受《新世纪周刊》采访时说：“我们通常认为古代中国并不把乳房当成性感器官，而是把小脚当色情玩物。乳房主要是看成哺育工具，可能因为中国人重视传宗接代，乳房的健康和孩子的健康联系在一起，乳房通常不太独立为男人的性感玩物。中医对于乳房的健康很重视，但不是重视它的性感，而是重视它的通畅、有利哺育。”

　　即使在今天，商业侵略也并非无所不及，乳房在南美洲、南太平洋地区的文化里，仍然坚持着它的育儿功能，它同时也是生育能力的象征。

　　事实上，在商业侵略全球之前，中国与西方各国在乳房文化上差异非常大，而西方各国对于乳房的态度也不尽相同。玛丽莲.亚隆在她《乳房的历史》一书中写道：在法国与意大利，乳房成为情色的对象，主要是国王、贵族赞助的诗人、画家和雕刻家的大力炒作。而在英国，却流行平胸，一般女性穿着胸前系带的紧身褡，女孩从两岁半到三岁就开始穿这种既紧又缺乏弹性的衣服，不仅将乳房压成平板，有时还会使乳房下陷，肋骨断裂，严重时还会死亡。

　　英女王伊丽莎白一世流传至今的画像，就是穿着平胸的、像富丽盔甲一般的华服，突出了她传递给世人的诉求：她具有男性权力与力量。

　　乳房有了商业标准

　　乳房在经历了人类附加给她的阶级性、社会性、审美性走到全球化的今天，东西方文化看待乳房才有了非常接近的标准——商业标准，那“就是把女性的乳房色情化、性感化，这个源于商业物化女性的标准，是由西方向东方传播的，东方在接受商业文化的同时，接受了色情化女性身体的标准”，荒林认为，中国男性现在已经趋同于西方男人的审美，以丰满、性感、苗条来要求城市中的女性。

　　这位中国女性主义学术文化沙龙主持人说，资本主义商业全球化扩张以来，女性的身体除了生育的功能，更强化了其物化的审美功能，女性身体的各部分都被性感化，开始强调曲线美，乳房不仅是曲线的要点所在，也是激发男人性感想象的源泉。用假乳丰胸就是为了不断吸引男人眼球，近百年来医学和商业发展，已经有条件生产越来越能够以假乱真的“乳房”，同时也带来了更多对于乳房的虚假想象。

　　全国妇联妇女研究所研究员、副所长刘伯红在《我国电视广告中女性形象的研究报告》中，以中国10个城市电视台的1197个广告为样本，从社会性别观念的角度分析了中国电视广告中的女性形象。刘伯红这一建立在统计数据上的研究表明：约1/3的电视广告有性别歧视的倾向，它们主要表现为：角色定型以女性作招徕，她认为这类性别歧视广告的实质是对女性独立人格的否定。

　　正是有了商业的参与之后，女人的身体才离开她们自己的需要，也脱离了生育的需要，日益成为男权消费品。

　　女性主义乳房观念

　　台湾三大名嘴之一陈文茜曾在2003年被怀疑 “左胸两点钟地方可能有个恶性肿瘤”时曝出名言：“乳房只是女人的社交工具”。一向调侃的陈文茜和《商业周刊》总编辑王文静商量，想征一个经纪人，以300万的底价，去和《花花公子》交涉，在切除之前拍卖最后的乳房。她在《只剩一只乳房》中写道：“身体上下，每处肥胖都得减，为何独独胸前这两坨肥胖，却是令人骄傲的双峰？”

　　而她的另一句话更有挑战意味:“想想少了一个奶，地位绝不如压扁了的伊丽莎白一世，既没尊严，亦无骨感的女性魅力。”——少了的那个“奶”，真是把政治、人性和骨感时尚全盘瓦解了。

　　波娃总结她所处的社会时，早就一言以蔽之:女性是“第二性”。《第二性：女人》一书诞生于20世纪40年代，在波娃的启蒙下，20世纪60至70年代开始第二次女权运动期间，女性主义学术研究逐渐兴起。在这个以男权意识为中心的社会意识形态里，女性主义了换个角度看问题，从此，男权社会中的一些概念受到了挑战，它们不再被混同为真理——女性开始用自己的眼光审视一切，包括女人的身体。

　　一个最简单的例子是，女性主义不会因为男人的消费欲望而修改自己的乳房。无论是以审美的旗号还是性爱的幌子。荒林表示:“女性主义当然反对把女人身体物化、商品化，女性主义不希望女人成为男权的消费品。”不仅如此，女性主义对于全球商业化持批判态度，认为商业把人类异化了，把一切，尤其把女人的身体当成消费品，是资本主义父权制歧视妇女的根本表现。

　　女性主义要求女权，反对把人变成商品。所以，女性主义把乳房看成女人生命的有机部分，是女人自己的身体，是别人无权侵犯的自已的一部分，一个人的乳房是什么样子完全是她自己的事情，是她自己神圣不可改变的事实，社会和别人无权要求她改变自己的身体。

　　基于这种观点，女性主义倡导女人爱护自己的乳房。“我们的身体是我们自己的。丰胸如果不是出于健康目的，而是为了取悦男性消费，而且会带来摧残女性身体的后果，女性主义就决不支持。”这位两性视野网站负责人反对一切摧残妇女身体的行为，“没有健康保障的丰胸行为是摧残妇女身体的行为之一”， 荒林说。