-实习记者／许荻晔

　　它曾经是辉煌鼎盛的“金陵第一刹”，皇室御制，手笔非凡。然而在中国苦难的近代史上，它同样难逃灰飞烟灭的命 运

　　南京的大报恩寺始建于明永乐十年(公元1412年)，是明成祖朱棣的一大“政绩”。这位新皇帝上任三把火，先 是一上台就改北平府为北京，定为都城，基本调研完成后，在永乐四年开始建造北京城；第二是在位第三年的时候就派郑和下 西洋去扬我天朝国威了；第三便是这次建大报恩寺。三件事集合在一起，皇帝的好大喜功呼之欲出。

　　准宫阙规制的皇家寺庙

　　造大报恩寺花费近250万两白银，当时国家一年收入也不过3000万两白银，北京城还没建完，又要新开一个烧 钱工程，大报恩寺的启动经费里，据说还搭上了郑和下西洋的余额。

　　但是报恩寺乃朱棣为报父母恩而造，给“高皇帝”与“先皇太后”的献礼工程，做儿子的当然不敢轻慢，竭十万工匠 劳役之力却是精工细作，一个报恩寺的建设周期比北京城还长。永乐四年兴建北京城，第十八年完成并迁都，朱棣在有生之年 还住进了故宫。14年能完成一个城市的基本建设，却完成不了一座大报恩寺。好在建寺也如愚公移山，靠的是子子孙孙无穷 匮，在大报恩寺建设的第十二年，朱棣去世，仁宗朱高炽继位仅一年也去世了，未竟之志，还是由朱棣的孙子宣宗朱瞻基完成 的。宣宗似乎并不赞赏“慢工细活”的观念，宣德三年，他命刚出海归来的郑和负责大报恩寺建设监工，结果三年之后，大报 恩寺落成。从开始建设到全部完成，整整花了19年。

　　建成后的“金陵第一刹”大报恩寺周长“九里十三步”，约4500米，坐东向西，以围墙隔为两部分。北部是山门 、天王殿、大雄宝殿、观音殿和法堂等主体建筑，“九级五色琉璃宝塔”也在此区域；而南部则是僧房、禅堂等僧人活动的地 方。与其他寺院不同的是，大报恩寺有钟楼而无鼓楼，个中原因，自不难从“九级内外，篝灯一百四十有六”的大报恩寺塔推 出。众灯长明，“—日夜费油六十四斤四两”，自然是夜亦如昼，只有晨钟而不须暮鼓。

　　供得起那么多长明灯，当然是因为“御制”的缘故，但“准宫阙规制”并不仅仅体现在外观形象上。比如在地基的打 造上，也严格遵照皇家建筑的要求。大报恩寺取址的地方，土壤层为黄土，遇水就烂成一地稀泥，这样的地基根本无法承载建 筑，何况还有一座78米高的塔。对此的改造，是将取址之处像打菱形格一样进行区隔，在格子中夯入大木桩，约留1/3于 地面外。随后将木桩与木桩之间的地方塞上柴草之类的易燃物，再用火烧。相当于把这一地黄土，烧制成一整块黄砖。而烧尽 后余下的炭灰，以铁轮滚石来回碾压以夯实为基。在此之上，更铺有一层朱砂，以起到防虫、防潮的作用。一个地基都要涉及 这么多道工序，成本之高可想而知。

　　祖孙三代造了个塔

　　寺内最引人注目的，是被称为中世纪世界七大奇迹之一的大报恩寺塔。在朱棣的定位中，这座“九级五色琉璃宝塔” 乃“第一塔”；而在今天的视野里，更可以将它看作当时南京城的“地标”建筑：白瓷为胚，琉璃为体，黄金为顶，152只 风铃时时作响，140多盏长明灯昼夜不熄。塔身高达78.2米，夜间在数十里外的长江上都能见到它的身影。在火光中杀 回南京的朱棣至死都未能感受到能慰藉他不安心灵的风铃丁当，也没能看到明灯摇曳和江中倒影。

　　他的儿子朱高炽也没能看到父皇想象中的祥和景象。第三任建造者孙子朱瞻基从时间上算也没能看到此塔，他早已在 北京称帝，他在位的10年间，并没有回过南京。19年间，祖孙三代对此塔怀有的都只是想象。而今人，也只能窥斑。

　　南京博物院保存着一个琉璃拱门，由下而上，对称分布着白象、飞羊、翔龙、人面蛇身的仙女的图样，居中的是一个 佛像。形象生动，色彩明丽。这是大报恩寺塔三或四楼上的一道拱门，凭着它，今人可以想象整个塔的风采。它还说明拱门的 搭建是通过传统的卯榫方式，由构件与构件间紧密咬合而组成——每个琉璃构件看似独立，实际上它在塔上的位置，是早在动 工之前就安排好的。更有甚者，这九层的塔上，每一层的图案都是固定的，而每一层的琉璃砖数量也是固定的，不同楼层的同 一位置的某块砖，其差异只在大小。

　　《陶庵梦忆》中有一种说法，琉璃构件烧制时为一式三份，上有编码。一份用于建塔，两份备用品埋于地下，一旦塔 上者有毁损可以依号索取，方便修补。这个说法因为缺少相关史料的印证，常常被认为是作家的道听途说。但在1958年， 在南京聚宝山窑址附近挖出了大量琉璃构件，上面均有层数和“左右上下”的墨字“编号”，经专家判断，确认为大报恩寺塔 上的拱门构件。上文所提南京博物院收藏的拱门，也正是在这一时期收集、复原的。在杨新华主编的《金陵佛寺大观》里，对 此有事详细的记载。1987年、2003年在此附近都发现过琉璃构件，也被认为是传说中的两套备用构件中的一部分。但 两套备用构件具体存在哪里、还剩多少，发掘工作直到今天，仍无法给出答案。

　　英国水军闯入“中国瓷塔”

　　据说因为琉璃表面有一层釉质，可以保证不沾灰尘，历久如新，虽然时间流转，大报恩寺塔的外观却可以保持长久的 光鲜。但是，其他的破坏与侵蚀并不曾远离它。1566年，因雷电起火，大报恩寺内一百四十余间房屋遭到焚毁；1600 年，塔心木年久腐朽，塔顶发生坍塌；1800年，塔又遭到雷击，毁损严重。

　　但是每次“天灾”之后，当地的寺僧、平民和官员，都会进行一定的募捐或拨款，帮助大报恩寺与大报恩寺塔进行修 整。这样略有风波而始终平安的日子持续到1842年。1842年6月，英国水军攻占吴淞口，而后顺江而上，攻陷了上海 、无锡等地，7月21日占领镇江后，继续朝南京进犯。为此清政府不得不求和，1842年8月29日，在南京下关江面所 停的英舰“康华丽”号签署《南京条约》。英国水军不战而克一城，并且由此结束了鸦片战争，自然是志得意满，在清朝已经 投降而条约尚未签署的时候，大多数士兵都选择到南京城里去看看这“遍地黄金的东方”，而著名的“中国瓷塔”，正是他们 “最值得注意的有趣目标”。

　　纽霍夫作为与中国通商的荷兰使团团员于1656年来到中国，自广州到北京，素描一路所见风物，并加以记述。1 665年，他的《游记》在荷兰出版，很快被翻译为英、法、拉丁等多国文字，畅销一时。在东方只是作为一个神秘概念，引 起西方人的无限好奇的时候，纽霍夫的图文并茂的游记，展现出了一个更具体的东方。在为瓷塔的画而配的说明文字中，纽霍 夫介绍这九层的塔上，每层挂有金色铃铛，叮铃作响；而塔顶由一个“菠萝状”装饰物作顶；周身琉璃，鲜艳夺目。这使得欧 洲的宫廷中，兴起过一阵“中国宝塔热”，路易十四就曾经为他的情人，在凡尔赛宫造了一个名为“瓷塔”的中式建筑，只是 由于技术不过关，时常漏雨，闲置了几年。后来换了新情人，索性就拆掉了。

　　受着这一类“东方”启蒙的英国士兵们，自然不会放过见到瓷塔的机会。在参与者柏纳德事后写的《“复仇神”号轮 舰航行作战记》中，以一种坦诚到近乎可耻的自然态度，描述了他们对大报恩寺塔的破坏：“基于一种并非不自然的欲望，要 想攫取一些样品或是纪念品，用来纪念这第一次可能也是最后一次莅临这个帝国的古都，遂使发生了不少剥取、损坏这座建筑 物的外部某些部分，以及内部大量金佛的事实。”

　　毁在自己人手中

　　“瓷塔”在英军手里的遭遇，很容易使我们担心起在接下来那段百年近代史里，大报恩寺还要受到怎样的屈辱。但事 实上，一个更突然、更出人意料的结局提前出现了。大报恩寺毁在了中国人手里。究竟哪一年毁的，并无确证。1853年3 月，太平天国攻占南京，改名天京，定为国都。在兵家看来，大报恩寺塔的审美或历史价值，相比它的战略作用，显然无足重 轻。占了塔，也就是占了居高临下的轰炸优势，在政权稳定时这当然不成问题，但问题在于太平天国不仅面对外敌，也面对内 杠，于威胁格外敏感。一种说法是，1854年清军占领雨花台，而太平军恐其再占报恩寺塔而难以应对，故先自行将塔炸毁 ，并引起整座寺庙的火灾。在这组太平军与清军的对应关系中，也有说是清军统帅曾国藩下令炸毁的。而另一种说法是，天京 之变后，天平天国陷入严重内乱，北王韦昌辉唯恐翼王石达开通过报恩寺塔攻城，也就毁之以除后患。当时童谣有云“宝塔折 ，自相杀”者。在军事考虑之外，也有从经济利益上说的。

　　不论是出于哪个原因，这座曾经是中国荣光的巨塔，在伫立400多年后，没有折于列强之手，却先倒在了自己人的 斗争里。大报恩寺田园既芜，一些残余的法器，被南京毗卢寺接收。1865年，李鸿章创建金陵机器制造局，选址则因地制 宜，直接把厂房、住房造在了大报恩寺的废墟上。这片土地作为大报恩寺的历史，逐渐淡出人们的视野。

　　抗日战争时期，南京处于日伪统治。1942年11月，日军在大报恩寺建神社挖地基时，意外挖出玄奘顶骨舍利的 石函，最后迫于舆论压力，还是不得不还给了汪精卫政府。消息一出，各地佛寺都想迎请，结果这一个舍利最后分了九份，供 奉在南京、成都、西安、台湾、印度及日本的不同寺院。

　　在此以后，到“地宫发现”，大报恩寺一直归于沉寂。重建计划虽然提出的时日不短，但是进展不大，不过在现在的 水泥地坪上，添了很多坑坑洼洼的勘探痕迹。这样的现实或许使我们的凭吊怀古显得有失风雅，但它确实就是历史的一部分。